فضل قراءة سورة القدر وافضل ادعية في ليلة القدر فضائل تلاوة سورة القدر عبر موقع شملول والتي نتعرف عليها خلال مقال اليوم كذلك نتطرق لذكر أهم ما ورد من مقاصد ومضامين في سورة القدر وما هي أهم المحاور التي ارتكزت عليها السورة وسبب تسمية السورة بهذا الاسم وأيضا وقت نزولها. عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «من قرأها أُعطيَ من الأجر كمن صام رمضان وأحيا ليلة القدر». [1] عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال: «من قرأ ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ يجهر بها صوته كان كالشاهر سيفه في سبيل الله». ما يستفاد من سورة القدر - موضوع. [2] عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: «من قرأ ﴿إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ في فريضة من الفرائض نادى مُنادٍ: يا عبد الله قد غُفِر لك ما مضى، فاستأنف العمل». [3] فضل سورة القدر سورة القدر هي إحدى السور المكية التي تنزل الوحي بآياتها في مكة المكرمة على سيدنا محمد صل الله عليه وسلم وهي من السور المفصل التي تقع في الجزء الثلاثون في المصحف الشريف وتحمل الترتيب رقم 97 به وتقع بين سورتي العلق والبينة. إلا أن سورة القدر هي السورة رقم 25 في النزول حيث نزلت قبل سورة الشمس وبعد سورة عبس وعدد آياتها هو 5 آيات ويرجع سبب تسمية سورة القدر بهذا الاسم لقوله تعالي " إنا أنزلناه في ليلة القدر ".
فضل قراءة سورة القدر عبر موقع فكرة ، وهي السورة التي تتحدث بالكامل عن ليله القدر أحد ليالي شهر رمضان المبارك وهي ليله نزول القرآن. وبالتالي فإن تلك الليلة، حرص الله تعالي علي ذكرها، في سورة كاملة خاص بتلك الليلة يكشف فضل تلك الليلة والحديث عنها وعن مميزاتها. ماذا عن سورة القدر هي سورة مكية نزلت في مكة المكرمة وتبلغ عدد آياتها خمسة آيات، وتقع في الجزء الثلاثون، وتقع في الترتيب رقم 97 من ترتيب المصحف الشريف. السورة تبدأ بأسلوب توكيد، في قوله تعالى،" انا أنزلنه في ليلة القدر"، ونزلت بعد سورة عبس، وتتحدث عن ليلة القدر المباركة. اقرأ ايضًا: فضل قراءة سورة البينة فضل سورة القدر تكشف السورة فضل ليلة القدر وأنها خير من الف شهر، وتتحدث عن فضل عبادتها وفضل قيامها وقراءة القرآن في تلك الليلة المباركة. منتديات أنا شيعـي العالمية - فضل سورة القدر. من يحرص على قراءة سورة القدر يشعر بالأمان وعدم الخوف ويبعد القلق والتوتر عن الإنسان ويجعله في حالة سكينة دائما. من يقرأها يغفر الله الذنوب له، ويتوب عليها، ومن يقرأها كأنما جاهد في سبيل الله وقاتل في سبيله سبحانه وتعالى. لمن يحرص دائما علي قراءة سورة القدر يكون له من الأجر من صام شهر رمضان بالكامل.
وبهذه البركة تقضى حوائج المسلم ويشرح الله صدره نحو الصواب. التعريف بسورة القدر كما تعتبر سورة القدر من السور المكية، وهي أيضًا من السور القصيرة التي يفضل قرائها. أثناء الصلاة وعدد آياتها خمس آيات. لاسيما جاءت سورة القدر في الجزء الثلاثون من المصحف الشريف وهي تحتل الترتيب. السابع والتسعون من سور القرآن الكريم. ثم نزلت سورة القدر على نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم بعد نزول سورة عبس. وهي تتحدث بصورة أساسية عن ليلة القدر وفضلها على العباد. وأيضًا سميت هذه السورة بهذا الاسم نظرًا لقدرها العظيم وأن أول آياتها كان فيه أسم ليلة القدر. وتعتبر هذه السورة من المفضلات في القرآن الكريم. وكذلك تختل سورة القدر مكانة كبيرة كونها تتحدث على شيئين ذو مكانة كبيرة. فضل سورة القدر ~ مدونتي. وهي ليلة القدر التي تأتي في العام مرة واحدة. وأيضًا تتحدث عن أشرف وأطهر ما نزل على المسلمين وهو القرآن الكريم حيث نزل في ليلة القدر. شاهد أيضا: فضل سورة الجمعة مضمون سورة القدر جاء مضمون الحديث في سورة القدر في فضل ليلة القدر وهي الليلة الموعودة. والتي ينتظرها المسلمون من العام للآخر. وثم يقومون بالاحتفال بها لما لها من فضل كبير وفضل كبير في الدعاء في هذه الليلة العظيمة المباركة.
ادعية ليلة القدر قصيرة ( اللَّهمَّ إنِّي عَبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أمتِك، ناصِيَتي بيدِكَ، ماضٍ فيَّ حكمُكَ، عدْلٌ فيَّ قضاؤكَ، أسألُكَ بكلِّ اسمٍ هوَ لكَ سمَّيتَ بهِ نفسَك، أو أنزلْتَه في كتابِكَ، أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك، أو استأثرتَ بهِ في علمِ الغيبِ عندَك، أن تجعلَ القُرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صَدري، وجَلاءَ حَزَني، وذَهابَ هَمِّي). ( اللَّهمَّ عالِمَ الغَيبِ والشَّهادةِ، فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ، رَبَّ كلِّ شيءٍ ومَليكَهُ، أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا أنتَ، أعوذُ بِكَ مِن شرِّ نفسي وشرِّ الشَّيطانِ وشِركِهِ).
وعنه عليهالسلام: من قرأها حين ينام ويستيقظ ملا اللوح المحفوظ ثوابه. المصدر: من كتاب بحار الأنوار 110 ـ باب فضائل سورة القدر
وروى الترمذي عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خير الخيل الأدهم الأقرح الأرثم ثم الأقرح المحجل طلق اليمين فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية. ورواه الدارمي عن أبي قتادة أيضا ، أن رجلا قال: يا رسول الله ، إني أريد أن أشتري فرسا ، فأيها أشتري ؟ قال: اشتر أدهم أرثم محجلا طلق اليد اليمنى أو من الكميت على هذه الشية تغنم وتسلم. وكان صلى الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل. والشكال: أن يكون الفرس في رجله اليمنى بياض وفي يده اليسرى ، أو في يده اليمنى ورجله اليسرى. خرجه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه. وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ويذكر أن الفرس الذي قتل عليه الحسين بن علي رضي الله عنهما كان أشكل. الثالثة: فإن قيل: إن قوله وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة كان يكفي ، فلم خص الرمي والخيل بالذكر ؟ قيل له: إن الخيل لما كانت أصل الحروب وأوزارها التي عقد الخير في نواصيها ، وهي أقوى القوة وأشد العدة وحصون الفرسان ، وبها يجال في الميدان ، خصها بالذكر تشريفا ، وأقسم بغبارها تكريما. فقال: والعاديات ضبحا الآية. ولما كانت السهام من أنجع ما يتعاطى في الحروب والنكاية في العدو وأقربها تناولا للأرواح ، خصها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذكر لها والتنبيه عليها.
من الأساس. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة تفسير. أمر الله تعالى عباده المؤمنين بأن يجعلوا الاستعداد للحرب ( التي علموا أن لا مندوحة عنها لدفع العدوان والشر ، ولحفظ الأنفس ورعايته الحق والعدل والفضيلة) بأمرين: ( أحدهما) إعداد جميع أسباب القوة لها بقدر الاستطاعة. ( وثانيهما) مرابطة فرسانهم في ثغور بلادهم وحدودها ، وهي مداخل الأعداء ومواضع مهاجمتهم للبلاد ، والمراد أن يكون للأمة جند دائم مستعد للدفاع عنها إذا فاجأها العدو على غرة ، قاومه الفرسان ، لسرعة حركتهم ، وقدرتهم على الجمع بين القتال ، وإيصال أخباره من ثغور البلاد إلى عاصمتها وسائر أرجائها ، ولذلك عظم الشارع أمر الخيل وأمر بإكرامها. وهذان الأمران هما اللذان تعول عليهما جميع الدول الحربية إلى هذا العهد التي ارتقت فيه الفنون العسكرية وعتاد الحرب إلى درجة لم يسبق لها نظير ، بل لم تكن تدركها العقول ولا تتخيلها الأفكار.
ونظير هذا في التنزيل ، وجبريل وميكال ومثله كثير. الرابعة: وقد استدل بعض علمائنا بهذه الآية على جواز وقف الخيل والسلاح ، واتخاذ الخزائن والخزان لها عدة للأعداء. وقد اختلف العلماء في جواز وقف الحيوان كالخيل والإبل على قولين: المنع ، وبه قال أبو حنيفة. والصحة ، وبه قال الشافعي رضي الله عنه. وهو أصح ، لهذه الآية ، ولحديث ابن عمر في الفرس الذي حمل عليه في سبيل الله وقوله عليه السلام في حق خالد: وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا فإنه قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله الحديث. وما روي أن امرأة جعلت بعيرا في سبيل الله ، فأراد زوجها الحج ، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ادفعيه إليه ليحج عليه فإن الحج من سبيل الله. ولأنه مال ينتفع به في وجه قربة ، فجاز أن يوقف كالرباع. وقد ذكر السهيلي في هذه الآية تسمية خيل النبي صلى الله عليه وسلم ، وآلة حربه. من أرادها وجدها في كتاب الأعلام. الخامسة قوله تعالى ترهبون به عدو الله وعدوكم يعني تخيفون به عدو الله وعدوكم من اليهود وقريش وكفار العرب. وآخرين من دونهم يعني فارس والروم ، قاله السدي. مسؤوليتكم نحو آية: وأعدوا لهم ما استطعتم. وقيل: الجن. وهو اختيار الطبري. وقيل: المراد بذلك كل من لا تعرف عداوته.
فلما كان السعي على قدر الاستطاعة، كان الجزاء عظيمًا، بالمشاركة في أجر الغزو والجهاد في سبيل الله، وهو ((ذروة سَنام الإسلام)) كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالإعداد ليس إعدادَ فردٍ فحسب؛ وإنما إعداد أمة بأكملها، كلٌّ يسعى ويجتهد، ولا يدَّخر جهدًا ولا طاقة، فالإعداد كلُّه واجب لتحقيق هدف إيقاع " الرهبة " في نفوس أعدائكم؛ حتى لا يُعتدى عليكم ويكفَّ عنكم، وحتى تتحقق الغاية، وهي رضا الله عز وجل عند اتباع أوامره، ونفوز بالجنة. رضي الله عنا وعنكم،،
وذلك الإعداد المطلوب لتحقيق هدف مرحليٍّ، ألا وهو ﴿ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ﴾ [الأنفال: 60]. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. ولما جاءت صيغة فعل الأمر في قوله: ﴿ وَأَعِدُّوا ﴾ من دون قرينة تصرفها عن الوجوب، ومن المعروف والمتفق عليه أصوليًّا أنه إذا جاء الفعل بصيغة الأمر دون قرينة صارفةٍ، فإنه يكون للوجوب، فإن الأمر هاهنا بالإعداد أمرٌ واجبٌ؛ أي: يجب عليكم الإعداد. والمخاطَبُ في الحديث كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعد الصحابة عموم أمة الدعوة المكلَّفين، والمخاطَبُ في الآية الكريمة هم المسلمون جميعًا، ولا يقتصر الخطاب على مسلمي زمانٍ معيَّن، بل مسلمو زمن النبوة وكلِّ زمان. ولما فهم المسلمون الأُوَلُ القرآنَ والسُّنة، كان بناؤهم لأنفسهم ولمن تحت ولايتهم بناءً عامًّا، شاملًا البناء الروحي والعلمي والجسدي، والقدوة في هذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؛ حيث كان يهتم بأقل اهتمامات الأفراد، بل بأصغر الأفراد، وأجمل مثال هو اهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك الطفل "أبي عُمَير". فقد كان لعمير عصفورٌ صغيرٌ اسمه "النُّغَيْر"، وكان عمير يُحبه كثيرًا، فكان رسول الله يُداعب عميرًا ويقول له: ((يا أبا عُمير، ما فعل النُّغَيْر؟!
ومن قواعد الأصول أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فالواجب على المسلمين في هذا العصر بنص القرآن صنع المدافع بأنواعها والبنادق والدبابات والطيارات والمناطيد وإنشاء السفن الحربية بأنواعها ، ومنها الغواصات التي تغوص في البحر ، ويجب عليهم تعلم الفنون والصناعات التي يتوقف عليها [ ص: 54] صنع هذه الأشياء وغيرها من قوى الحرب بدليل: ما لا يتم الواجب المطلق إلا به فهو واجب " وقد ورد أن الصحابة استعملوا المنجنيق مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في غزوة خيبر وغيرها. وكل الصناعات التي عليها مدار المعيشة من فروض الكفاية كصناعات آلات القتال.
أما إذا أراد الآخرون أن يفتحوا صفحة جديدةً للسلم، ويفسحوا المجال للحوار مع المسلمين، ليكون هو الوسيلة الفضلى للصراع على مستوى الفكر، أو على مستوى الواقع، فإن الإسلام يفتح ساحته للحوار، وآفاقه للسلام، ولكن لا بد من دراسة الظروف والشروط والمعطيات على أساس الحاضر والمستقبل، لئلا تكون المسألة مسألة استغفالٍ وخديعةٍ، تتخذ من السلام ستاراً تختفي خلفه، وتستعد من خلاله لهجمةٍ مستقبليّةٍ قويّةٍ، تستفيد من فرص السلام لمصلحة الحرب.