تعرض المذيع حسن محفوظ، مقدم برنامج على باب الله، الذي يُعرض على شاشة «الوطن»، يوميًا طوال شهر رمضان الكريم، لموقف محرج أثناء تقديمه حلقة اليوم من البرنامج، إذ طلب من بائعة ذرة مشوي بأخذ واحدة، على أن يعود بعد ذلك ليعطيها المال، لتقول له: «ربنا بيبعت الأرزاق». تفاصيل حلقة برنامج باب الله وافقت بائعة الذرة المشوي على إعطاء مذيع برنامج على باب الله ذرة، «ربنا بيبعت الأرزاق وبالهنا والشفا، ما يغلاش عليك»، ويسألها المذيع عن سعر الذرة المشوي لترد: «فيه بـ4 وفيه بـ5 جنيه، اللي أنت عاوزه». الرزق على الله. أوضحت السيدة خلال برنامج على باب الله ، أنها تسكن في إحدى الحواري، «عندي 3 عيال، ياسين وضحى وحبيبة، وساعات ببيع للناس من غير فلوس، وكله رزق من عند الله وبيبعتها». هجيب بالفلوس دي لبس لعيالي عشان يفرحوا في أعقاب ذلك، قرر مذيع البرنامج إعطاء السيدة أموالًا: «هجيب لأولادي بالفلوس دي الحاجات اللي عاوزينها، هجيبلهم لبس عشان الشتا، وهجيب كل حاجة نفسهم فيها، وربنا يخلي البرنامج وحضرتك، وربنا يزرق الجميع ويحفظهم». برامج تليفزيون الوطن في رمضان ويقدم تلفزيون جريدة «الوطن» عدة برامج في شهر رمضان الكريم، منها برامج دينية واجتماعية وترفيهية وخدمية، مثل برنامج على باب الله وحكم عقلك وكل يوم قصة في إطار سعي الجريدة لتقديم وجبة مميزة ودسمة لمتابعيها خلال الشهر الكريم، وتلبية جميع رغباتهم واحتياجاتهم خلال رمضان.
فهو سبحانه ما أعطى إلا بحكمته، ولا منع إلا بحكمته. وقوله تعالى: خبير بصير ، أي: يعلم ما تؤول إليه أحوالهم، فيقدّر لهم ما هو أصلح لهم ، وأقرب إلى جمع شملهم، فيفقر ويغني، ويمنع ويعطي، ويقبض ويبسط، كما توجبه الحكمة الربانية، ولو أغناهم جميعًا لبغوا، ولو أفقرهم لهلكوا. انظر: "فتوح الغيب" للطيبي (14/ 59). ثانيًا: البغي مجاوزة الحد، وهو إما أن يكون تضييعا للحق، وإما أن يكون تعديا للحد؛ فهو إما ترك واجب، وإما فعل محرم. الرزق على ه. انظر: "مجموع الفتاوى"(1/ 14). فبعض الناس لو وسع الله عليهم لجازوا الحد الذي حده الله عز وجل لهم، ولذا فيكون الفقر خيرًا لهم، وهناك من إذا وسع الله عليه عرف حق الله عليه ؛ فالتوسعة خير له. قال ابن عاشور رحمه الله: " وموقع معناها: موقع الاستدراك والاحتراس ؛ فإنها تشير إلى جواب عن سؤال مقدر في نفس السامع ، إذا سمع أن الله يستجيب للذين آمنوا ، وأنه يزيدهم من فضله ، أن يتساءل في نفسه: أن مما يسأل المؤمنون: سعةَ الرزق والبسطة فيه ؛ فقد كان المؤمنون أيام صدر الإسلام في حاجة وضيق رزق ، إذ منعهم المشركون أرزاقهم وقاطعوا معاملتهم ؟ فيجاب: بأن الله لو بسط الرزق للناس كلهم ، لكان بسطه مفسدا لهم ، لأن الذي يستغني يتطرقه نسيان الالتجاء إلى الله، ويحمله على الاعتداء على الناس.
واختتم شيخ الأزهر بأن هناك الكثير من الأحاديث النبوية التي تحث على الإنفاق وعلى العطاء وعدم البخل في الإنفاق، فقال النبي ﷺ للسيدة أَسماء: "لا تُوكِي فيُوكَى عليكِ"، أي أن الله سبحانه وتعالى يربط عليك بسبب منعك المال، وأحاديث أخرى عالجت خوف الناس من الإنفاق خشية الفقر، فنبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا فقال:" مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ"، فما أنفقتم من شيء فإن الله سيعوضه سواء في صورة مال أو صحة أو طول العمر، محذرا من سؤال الناس المال دون حاجة فقال النبي" ولا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر"، فهذا نداء أن يكون العبد عزيزًا وأن يتعفف قدر الإمكان.
2_ الربا، ان الربا من الأشياء البغيضة للغاية والتي تفسد المجتمع، كما انها من المعاصي الكبيرة التي تؤدي في نهاية الامر الى انقطاع الرزق، كما ان الربا من الأشياء التي حرمها الله تعالى وهي أيضا تكون سبب في قطع الارحام ومعادات الاصدقاء، والكثير من الاثار السلبية الخطيرة، فقد قال الله تبارك وتعالى عن الربا، (يَمْحَقُ اللَّـهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّـهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ). 3_ عدم شكر الله على النعم، على الانسان ان يكون دائم الشكر لله تبارك وتعالى على كل النعم التي انعم الله عليه بها، فهناك بعض الناس التي تتباهي بأموالها وبقوتها ولا يشكرون الله تعالى على تلك النعم التي اختصهم بها، ومن الممكن ان عدم شكر الله تعالى يكون سبب في زوال تلك النعم. 4_ المعاصي والذنوب، أيضا كثرة الذنوب والمعاصي دون استغفار دائم من الأشياء التي تمنع الرزق وتقلله، فعادة ما يذنب الانسان ولكن عليه ان يستغفر الله تعالى على الفور.
[٥] الاستغفار والتوبة إنّ من أعظم الأسباب التي تجلب الرّزق اجتناب الذنوب والمعاصي؛ لانّها تحرم مُرتكبها من الخير في الدنيا والآخرة، قال -تعالى-: ( وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ) ، [٦] فما يرتكبه العبد من الذنوبِ تكون حائلاً بينه وبين رزقه، ثمّ التوبة إلى الله منها. [٧] والاستغفار سبباً عظيماً لجلب الرّزق، فقال -تعالى-: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا*يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا*وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا). [٨] [٧] تقوى الله تعالى يضمّ مفهوم التقوى اجتناب كلّ ما نهى الله عنه، والابتعاد عنه خوفاً من الوقوع في سخطِ الله وعذابه، وحماية النفس من الوقوع فيما يُسبّب لها العذاب؛ بمنع الجوارح عن ارتكاب المحرّمات، فيمنع بصره وسمعه ويده وقدمه من اقتراف ما حرّم الله. الرزق علي الله منير سمعنا. [٩] لذلك جعل الله التقوى وصيته للخلق من الأولين والآخرين ومنهم الأنبياء، فقال -تعالى-: ( وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّـهَ) ، [١٠] ووصّى بالتقوى كذلك سيدنا محمد -صلّى الله عليه وسلّم-.
أصبح: وهي تحدد توقيت الحدث في فترة الصباح، مثل (أصبح الجو مشمساً). أضحى: وهى تحدد توقيت الحدث في فترة الضحى، مثل (أضحى الشارع خالياً). أمسى: وهى تحدد توقيت الحدث في فترة المساء، مثل (أمسى الطبيب مجهداً). بات: وهى تحدد توقيت الحدث في الليل، مثل (بات الطالب ساهراً على دروسه). ظل: وهى تحدد توقيت الحدث في النهار، مثل (ظل الغبار منتشراً). ما دام: يتم من خلالها تحديد مدة استمرار الحدث، مثل ( لا تقطع صلاتك ما دمت حياً). ما برح: تعني الاستمرار، مثل (ما برح الطالب متميزاً). ما زال: تفيد استمرارية الحدث، مثل ( ما زالت الطالبة مجتهدة). ما فتئ: تعني الاستمرار، مثل ( ما فتئ الطبيب فاحصاً مرضاه). ماهي اخوات كان. ما انفك: تعني استمرار الحدث، مثل ( ما انفك التعب شديداً). أسماء الأفعال الناقصة اسم الفعل الناقص يمكن أن يكون ضمير مستتر، أو ضمير متصل باسم، أو اسم مفرد ظاهر، أو خبر الفعل الناقص والذي قد يأتي على شكل جملة فعلية أو شبه جملة مكونة من جار ومجرور أو اسم ظاهر مفرد أو ظرف مكان أو زمان. رفع اسم كان هناك حالات يتم فيها رفع اسم كان بالضمة وهى إذا كان جمع مؤنث سالم، أو مفرد، أو جمع تكسير. هناك حالة يتم فيها رفع اسم كان بالألف وهى إذا كان مثنى فقط.
عمل كان وأخواتها إن كان وأخواتها يتمثل عملها عندما تدخل على الجملة الاسمية ، حيث أن كان وأخواتها ترفع المبتدأ، ويصبح مثل الفاعل ويتم تسميته بأنه اسم الجملة، وتنصب الخبر ويكون مثل المفعول، مثال:"محمد واقف" إن الجملة تُعرف مبتدأ وخبر مرفوعان، ولكن عندما تدخل كان وأخواتها على الجملة فإنها تصبح "كان محمد وافقا"، أي أن محمد مبتدأ مرفوع، وافقًا خبر منصوب. إن كان وأخواتها تتمثل في عدة أشكال وهي تعمل بدون شرط مال على ذلك: صار الجو حاراً، هنا تم تحول المبتدأ من حاله الأساسي إلى حال آخر. ومن أخوات كان التي تعمل بشروط مثل التي تسبقها أداة نفي وهي مازال مثال ما زال مُحمد قائماً. ما هي اخوات كان - اسال المنهاج. أقسام أخوات كان إن كان تأتي بأنواع ثلاثة وهما: كان التامة: في هذه الحالة تحتاج كان إلى مرفوع دون غيره مثل قول تعالى "وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ". كان الناقصة: إن كان في حالتها هذه تتطلب مرفوع ومنصوب، مثل قوله تعالى "فَأُولَـئِكَ عَسَى اللَّـهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّـهُ عَفُوًّا غَفُورًا". كان الزائدة: في هذه الحالة لا تحتاج الجملة إلى منصوب أو مرفوع.
هناك عدة أفعال ناقصة لا تعطي معنى للجملة ولا فائدة منها إلا بوجود الاسم المرفوع منها وخبرها المنصوب، ومن هذه الأفعال كان وأخواتها، ومن أخوات كان: بات، سار، ليس، أصبح، أضحى، ظل، أمسى، ما برح، ما دام، ما فتئ، ما انفك، ما زال، وعند دخول تلك الأسماء على الجملة الاسمية يصبح المبتدأ اسم كان ويتم رفعه، ويصبح الخبر خبرها ويُنصب، وهناك معلومات عن كان وأخواتها والأفعال الناقصة اكتشف ذلك فى نقاط من خلال السطور التالية في موسوعة. أقسام كان وأخواتها تنقسم كان وأخواتها إلى 3 أفعال وهى أفعال جامدة: وهى الأفعال التي تأتي منها صيغة الماضي فقط، وهم (ليس، ما دام). أفعال كاملة التصرف: وهى الأفعال التي يأتي من خلالها المضارع والماضي والأمر، وهم (كان، صار، ليس، أصبح، أضحى، ظل، بات). أفعال ناقصة التصرف: وهى الأفعال التي يأتي منها الماضي والمضارع فقط، وهم (ما فتئ، ما زال، ما انفك، ما برح). معاني كان وأخواتها كان: من خلالها يتصف الاسم بالخبر في أزمنة الحاضر والماضي والمستقبل، مثل (وكان الله قوياً عزيزاً). صار: وهى تعني الصيرورة والتحول، مثل (صار العجين كعك). ليس: تُستخدم للنفي، مثل (ليست السرقة تصرفاً محموداً).