أفضل مزلق يمكنك استخدامه لعلاقة جنسيه بدون ألم للزوجين -للرجال فقط - YouTube
03 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: kuwait الجنس: ذكر معدل التقييم: 179 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: أرشيف الأقسام الزوجية وأنا سألت مثل هالسؤال وأيضا ساهر السلطان قال:[ موضوع شاذ] سبحان الله لا أعرف من الشاذ الآن!!!!! 20-11-2007, 09:31 PM المشاركة رقم: 320 ( permalink) أرشيف الأقسام الزوجية 20-11-2007, 10:04 PM المشاركة رقم: 321 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد البيانات التسجيل: Nov 2007 العضوية: 184002 المشاركات: 25 [ +] بمعدل: 0. افضل مزلق يابنات يابنات. 00 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 177 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 أرشيف الأقسام الزوجية اكيد بستمتع بهذي الممارسه وزوجي دائما يمارسها معاي حتى كمان بعضوه الذكري باستخدام مزلق يابنات تررررررررررررررراه مره حلو بس من الامام احلى والذ مشكوره اختي لطرحك الموضوع 20-11-2007, 10:25 PM المشاركة رقم: 322 ( permalink) البيانات التسجيل: Nov 2007 العضوية: 183250 المشاركات: 316 [ +] بمعدل: 0. 06 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 183 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 أرشيف الأقسام الزوجية واااااااااااااااااااااو متعه غير طبيعية يعطيك العافيه 20-11-2007, 10:53 PM المشاركة رقم: 324 ( permalink) البيانات التسجيل: May 2007 العضوية: 124451 المشاركات: 19 [ +] بمعدل: 0.
سؤال من ذكر 39 سنة الصحة الجنسية 16 أغسطس 2016 30654 اش افضل كريم مزلق يستخدم ليلة الدخلة وليس له تاثير سلبي على الصحة واش هو الكريم اللي يأخر عملية القذف وليس له تاثير سلبي؟؟ 1 20 يونيو 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1) جميع الأدوية لها تأثيرات جانبية، ويفضل تجنبها وفي ليلة الدخلة عليك تأخير الإيلاج وإطالة المداعبة وعدم الإيلاج إلا بالتوافق. ولتأخير عملية القذف يمكنك ممارسة تمارين كيغل. وسوف تحتاج إلى القيام بها لمدة ستة أشهر بشكل مكثف من أجل الحصول على الكثير من التحسن.
#41 رد: كريم مزلق لا يبا لا تشتري شي عيب اصلا اذا اهو ياب مو مشكله اذا ما ياب الله يخلي الفازلين ههههههه خو اكيد راح يكون موجود مافي بيت يخلا من الفازلين وبعد متعدد الاستعمالات ومايضر انشالله بس الفازلين العادي مو مال الحين الي بنكهات او فيتامينات وهالسوالف صح:eh_s(15): #45 فعلا استغربت بنت اخوج ما استحت منج يوم تقولج وشلون بتطلعه جدام زوجها شبيقول عنها بيقول خبرة لها سوابق\ بنت شعرفها بهالاموور والله يابنات هالوقت ما ادري لي وين بتوصلون
سنة 32 ماذا يمكنني ان استخدم كمزلق طبيعي خلال الجماع دون ان يضر بالواقي الذكري لقد قرات ان المزلقات الدهنية مضرة على الواقيما هو المزلق الافضل والامن هناك مزلقات مائية في الصيدلية، ولكن الواقيات تكون عادة مزودة بالمزلقات لتسهيل استخدامها. افضل مزلق يابنات عمها لفو عليها. سنة 39 اش افضل كريم مزلق يستخدم ليلة الدخلة وليس له تاثير سلبي على الصحة واش هو الكريم اللي ياخر عملية القذف وليس له تاثير سلبي جميع الأدوية لها تأثيرات جانبية، ويفضل تجنبها وفي ليلة الدخلة عليك تأخير الإيلاج وإطالة المداعبة وعدم الإيلاج إلا بالتوافق. ولتأخير عملية القذف يمكنك ممارسة تمارين كيغل. وسوف تحتاج إلى القيام بها لمدة ستة أشهر بشكل مكثف من أجل الحصول على الكثير من التحسن. وهذه محاولة للبداية: تشديد العضلات على حافة الجزء السفلي من الجسم - كما لو كنت تحاول جاهدة ١ ١- لوقف نفسك عن التبول ٢- حافظ على هذا الانكماش لمدة ١٠ ثواني ٣- الاسترخاء لمدة 10 ثواني ٤- الانكماش مرة أخرى لمدة ١٠ ثواني ٥- تواصل الانكماش والاسترخاء مثل هذا لكامل مدة خمس دقائق ٦-كرر أربع مرات يوميا افضل انواع المزلقات والروائح الجنسية وهل فيها ضرر المزلقات المائية منن الصيدلية!!
- لا تهملي تسريحة شعرك أثناء فصل الشتاء، بل قومي بقصه في بداية الموسم واصبغيه بلون جديد مثير ما يساعد على إشعال الرغبة عند زوجك. - المكياج الخفيف خلال وجودك في المنزل من شأنه أيضاً أن يساعد في إثارة الرجل وتحفيز رغبته. افضل مزلق يابنات حلوين. - ولا تنسي أن تضعي عطرك المميز عند الجلوس إلى جانبه لتثيري رغبته بشكل مباشر. - والأجواء العاصفة والماطرة من شأنها أن تشجعك على تحضير حمام ساخن مشترك مع زوجك، وهذه الخطوة تلعب دوراً كبيراً أيضاً في إثارته وزيادة الرغبة لديه. - وبما أنكما تمضيان الكثير من الأمسيات في المنزل سوياً، احرصي على تحضير عشاء رومانسي لكما على ضوء الشموع مرة أسبوعياً واهتمي بتفاصيل الجلسة الدافئة والحميمة إلى جانب المدفأة مما يثير عواطفه ورغبته في آن معاً.
قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون قل لا يستوي الخبيث والطيب حكم عام في نفي المساواة عند الله تعالى بين الرديء من الأشخاص ، والأعمال ، والأموال ، وبين جيدها ، قصد به الترغيب في جيد كل منها ، والتحذير عن رديئها ، وإن كان سبب النزول شريح بن ضبعة البكري الذي مرت قصته في تفسير قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله... إلخ. وقيل: نزل في رجل سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الخمر كانت تجارتي ، وإني اعتقدت من بيعها مالا ، فهل ينفعني من ذلك المال إن عملت فيه بطاعة الله تعالى ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن أنفقته في حج ، أو جهاد ، أو صدقة ، لم يعدل جناح بعوضة ، إن الله لا يقبل إلا الطيب ". آية و5 تفسيرات.. "قل لا يستوى الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث" - اليوم السابع. وقال عطاء والحسن رضي الله عنهما: الخبيث والطيب: الحرام والحلال. وتقديم الخبيث في الذكر للإشعار من أول الأمر بأن القصور الذي ينبئ عنه عدم الاستواء فيه لا في مقابله ، فإن مفهوم عدم الاستواء بين الشيئين المتفاوتين زيادة ونقصانا ، وإن جاز اعتباره بحسب زيادة الزائد ، لكن المتبادر اعتباره بحسب قصور القاصر ، كما في قوله تعالى: هل يستوي الأعمى والبصير إلى غير ذلك.
قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون. لما آذن قوله اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم وقوله والله يعلم ما تبدون وما تكتمون بأن الناس فريقان: مطيعون وعصاة ، فريق عاندوا الرسول ولم يمتثلوا ، وهم من بقي من أهل الشرك ومن عاضدهم من المنافقين ، وربما كانوا يظهرون للقبائل أنهم جمع كثير ، وأن مثلهم لا يكون على خطأ ، فأزال الله الأوهام التي خامرت نفوسهم فكانت فتنة أو حجة ضالة يموه بها بعض منهم على المهتدين من المسلمين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 100. فالآية تؤذن بأن قد وجدت كثرة من أشياء فاسدة خيف أن تستهوي من كانوا بقلة من الأشياء الصالحة ، فيحتمل أن تكون تلك الكثرة كثرة عدد في الناس إذ معلوم في متعارف العرب في الجاهلية وفي أول الإسلام الاعتزاز بالكثرة والإعجاب بها. قال الأعشى: ولست بالأكثر منهم حصى وإنما العزة للـكـاثـر وقال السموأل أو عبد الملك الحارثي: تعيرنا أنا قليل عديدنا وقد تعجب العنبري إذ لام قومه فقال: لكن قومي وإن كانـوا ذوي عـدد ليسوا من الشر في شيء وإن هانا قال السدي: كثرة الخبيث هم المشركون ، والطيب هم المؤمنون. وهذا المعنى [ ص: 63] يناسب لو يكون نزول هذه الآية قبل حجة الوداع حين كان المشركون أكثر عددا من المسلمين; لكن هذه السورة كلها نزلت في عام حجة الوداع فيمكن أن تكون إشارة إلى كثرة نصارى العرب في الشام والعراق ومشارف الشام لأن المسلمين قد تطلعوا يومئذ إلى تلك الأصقاع ، وقيل: أريد منها الحرام والحلال من المال ، ونقل عن الحسن.
قُل لَّا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (100) قوله تعالى: قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون قوله تعالى: قل لا يستوي الخبيث والطيب فيه ثلاث مسائل: الأولى: قال الحسن: الخبيث والطيب الحلال والحرام ، وقال السدي: المؤمن والكافر ، وقيل: المطيع والعاصي. وقيل: الرديء والجيد; وهذا على ضرب المثال ، والصحيح أن اللفظ عام في جميع الأمور ، يتصور في المكاسب والأعمال والناس ، والمعارف من العلوم وغيرها; فالخبيث من هذا كله لا يفلح ولا ينجب ، ولا تحسن له عاقبة وإن كثر ، والطيب وإن قل نافع جميل العاقبة. قال الله تعالى: والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا ، ونظير هذه الآية قوله تعالى: أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار وقوله أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات; فالخبيث لا يساوي الطيب مقدارا ولا إنفاقا ، ولا مكانا ولا ذهابا ، فالطيب يأخذ جهة اليمين ، والخبيث يأخذ جهة الشمال ، والطيب في الجنة ، والخبيث في النار وهذا بين.
وقوله { ولو أعجبك}: " الواو حالية للعطف على حال محذوفة، والتقدير: لا يستويان في كل حال ولو في هذه الحال، وهذا لاستقصاء الأحوال، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، أي: ما استوى مع الطيب"[2]، والمراد: أي لا تجعل أيها السامع الكثرة والقلة مقياسا للأفضلية، وإلا فتحت قلبك لكثرةٍ خبيثة من الناس، وفتحت جوارحك للعمل الخبيث كتبرج النساء والتهاون بمحقِّرات الأعمال، وفتحت يدك للمال الخبيث كأكل الربا والرشوة. العبرة إذن بالجودة وليس بالقلة أو الكثرة، فإن المحمود القليل خير من المذموم الكثير، والله يحذِّرنا من أن يستحوذ علينا الشيطان ، فنغتر بكثرة المال الخبيث، وعلو جند الباطل وكثرته، وتآزر قوى الإفساد، فنستسلم ولا نقاومه، وننجرف مع التيار، وهذه الرسالة لن يستلمها إلا أصحاب العقول الراجحة، ولذا قال ربنا: { فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}. لكن لماذا خص أولي الألباب بالذكر؟! قال المراغي: " وخص أولى الألباب بالاعتبار لأنهم هم أهل الروية والبصر بعواقب الأمور التي ترشد إليها مقدماتها بعد التأمل فى حقيقتها وصفاتها، أما الأغرار الغافلون فلا يفيدهم وعظ واعظ ولا تذكير مذكّر، فلا يعتبرون بما يرون بأعينهم ولا بما يسمعون بآذانهم، كما يشاهد ويرى من حال كثير من الأغنياء الذين ذهبت أموالهم الكثيرة التي جمعت من الحرام، وحال الدول التي ذهب ريحها بخلوها من فضيلتى العلم والخلق وورثها من كانوا أقل منهم رجالا ومالا إذ كانوا أفضل منهم أخلاقا وأعمالا"[3].
الثانية: قال بعض علمائنا: إن البيع الفاسد يفسخ ولا يمضى بحوالة سوق، ولا بتغير بدن، فيستوى فى إمضائه مع البيع الصحيح، بل يفسخ أبدا، ويرد الثمن على المبتاع إن كان قبضه، وإن تلف فى يده ضمنه، لأنه لم يقبضه على الأمانة، وإنما قبضه بشبهة عقد. وقيل: لا يفسخ نظرا إلى أن البيع إذا فسخ ورد بعد الفوت يكون فيه ضرر وغبن على البائع، فتكون السلعة تساوى مائة وترد عليه وهى تساوى عشرين، ولا عقوبة فى الأموال، والأول أصح لعموم الآية، ولقوله عليه السلام: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. الثالثة: إذا بنى فى البقعة المغصوبة أو غرس فإنه يلزمه قلع ذلك البناء والغرس، لأنه خبيث، وردها، خلافا لأبى حنيفة فى قوله: لا يقلع ويأخذ صاحبها القيمة، وهذا يرده قوله عليه السلام: ليس لعرق ظالم حق. تفسير الوسيط لـ طنطاوى ثم صرح - سبحانه - بعد ذلك بأنه لا يستوى عنده الخبيث والطيب فقال: قُلْ لا يَسْتَوِى الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ. والخبيث - كما يقول الراغب - ما يكره رداءة وخساسة محسوسا كان أم معقولا، وأصله الرديء الدخلة الجارى مجرى خبث الحديد كما قال الشاعر: سبكناه ونحسبه لجينا... فأبدى الكير عن خبث الحديد، وذلك يتناول الباطل فى الاعتقاد، والكذب فى المقال، والقبيح فى الفعال.
قال أبو الطيب المتنبي: وحيدٌ من الخلانِ في كلِّ بلدةٍ *** إذا عظمَ المطلوبُ قلَّ المساعدُ [1] تفسير المراغي 7/39 - أحمد بن مصطفى المراغي - ومطبعة مصطفى البابى الحلبي وأولاده بمصر. [2] المجتبى من مشكل إعراب القرآن ص 247 - أحمد بن محمد الخراط - مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. [3] تفسير المراغي 7/39 [4] صحيح: رواه أحمد عن ابن عمرو كما في صحيح الجامع رقم: 7368 [5] الزهد لأحمد بن حنبل 1/297 [6] فيض القدير 4/274 خالد أبو شادي طبيبٌ صيدليّ ، و صاحبُ صوتٍ شجيٍّ نديّ. و هو صاحب كُتيّباتٍ دعويّةٍ مُتميّزة 13 1 26, 287
يقول تعالى ذكره لنبيه صلى الله عليه وسلم: فلا تعجبنَّ من كثرة من يعصى الله فيُمْهِله ولا يعاجله بالعقوبة، فإن العقبَى الصالحة لأهل طاعة الله عنده دونهم، كما:- 12793 - حدثني محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن مفضل قال ، حدثنا أسباط, عن السدي، " لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة " الخبيث "، قال: الخبيث، هم المشركون= و " الطيب "، هم المؤمنون. * * * وهذا الكلام وإن كان مخرجه مخرجَ الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم, فالمراد به بعض أتباعه, يدل على ذلك قوله: " فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون " * * * القول في تأويل قوله: فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (100) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: واتقوا الله بطاعته فيما أمركم ونهاكم, واحذروا أن يستحوذ عليكم الشيطان بإعجابكم كثرة الخبيث, فتصيروا منهم= " يا أولي الألباب " ، يعني بذلك أهلَ العقول والحِجَى, الذين عقلوا عن الله آياته, وعرفوا مواقع حججه. (113) = " لعلكم تفلحون " ، يقول: اتقوا الله لتفلحوا، أي: كي تنجحوا في طلبكم ما عنده. (114) ---------------- الهوامش: (112) انظر تفسير: "استوى" فيما سلف 9: 85= وتفسير "الخبيث" فيما سلف 5: 558 ، 559/7: 424 ، 527= وتفسير "الطيب" فيما سلف 10: 513 تعليق: 3 ، والمراجع هناك.