بعد اتمام عمل العرض وحفظه على حاسوبك يمكنك الضغط على زر save as * web page ثم اختر المكان الذى تريده على حاسوبك لحفظ العرض. شرح عمل إنفوجرافيك بوربوينت متحرك إحترافى. بعد ذلك قم بالضغط على layout selection لتحديد شكل الصفحة فقم بالضغط على standard ثم الضغط على next. ستظهر امامك graphic type وينقسم إلى GIF وستحتاجه اذا كان عرضك به رسومات أو إلى JPEG اذا كان العرض يتضمن صور. بعد ذلك اختر ال graphic size وهو عادة ٦٠٠ ل ٨٠٠ ٣/٤ عرض الشاشة. بعد ذلك قم بادخال عنوان بريدك الالكتروني واسم الموقع المراد وضع الرابط عليه ثم اضغط على إنهاء
يوضح لك هذا المقال كيفية إنشاء قالب باوربوينت مخصص في برنامج مايكروسوفت باوربوينت، علمًا بأنه من الممكن تطبيق هذه الطريقة على كل من إصداري ويندوز أو ماكنتوش من برنامج باوربوينت. الخطوات 1 افتح برنامج باوربوينت. انقر نقرًا مزدوجًا على أيقونة برنامج باوربوينت التي تكون على شكل حرف "P" فوق خلفية برتقالية ليؤدّي ذلك إلى فتح صفحة باوربوينت الرئيسية. 2 انقر على زر "إنشاء عرض تقديمي فارغ" Blank Presentation. يظهر الزر على شكل شريحة فارغة في الجهة اليمنى من الصفحة الرئيسية ويؤدي النقر عليه إلى إنشاء عرض تقديمي جديد. يمكن أن يؤدي فتح تطبيق باوربوينت إلى إنشاء عرض تقديمي جديد تلقائيًا على نظام ماكنتوش، ويعتمد ذلك على إعداداتك. تجاوز هذه الخطوة إن حدث ذلك. 3 انقر على لسان التبويب "عرض" View. كيفية عمل بوربوينت - موضوع. يوجد لسان التبويب هذا في الشريط البرتقالي الموجود أعلى نافذة برنامج باوربوينت ويؤدي النقر عليه إلى فتح شريط أدوات أسفل الشريط البرتقالي. ستجد هذا الخيار أعلى شريط القوائم على نظام ماكنتوش. 4 انقر على خيار "مدير الشرائح" Slide Master. ستجد هذا الخيار في الجهة اليسرى من شريط الأدوات بداخل قسم "العروض الرئيسية" وسيؤدي النقر عليه إلى فتح لسان تبويب مدير الشرائح في الجهة اليسرى من الشريط البرتقالي.
انقر أولًا على خيار "إدارة" Master ثم على خيار "مدير الشرائح" Slide Master في نظام ماكنتوش. 5 حدد تنسيق شريحة لتحريره. انقر على أحد قوالب الشرائح الظاهرة في الجهة اليسرى من الخيارات حيث ستجد شريحة واحدة لكل نوع شرائح تستخدمه (شريحة عنوان أو شريحة محتوى بسيط مثلاً). 6 انقر على خيار "إدارج مثال" Insert Placeholder. يظهر هذا الخيار في الجهة اليسرى من لسان تبويب مدير الشرائح ويؤدي النقر عليه إلى فتح قائمة منسدلة تحتوي على الخيارات التالية: محتوى: يؤدي إلى إدراج مخطط محتوى مكتوب. سترى أيضًا خيار "عمودي" لخيار محتوى على نظام ماكنتوش. نص: يؤدي إلى إدراج صندوق نص. سترى أيضًا خيار "عمودي" لخيار نص على نظام ماكنتوش. كيفية رسم مخطط انسيابي Flowchart باستخدام PowerPoint - بوربوينت - أكاديمية حسوب. صورة: يؤدي إلى إدراج قسم لصورة. رسم بياني: يؤدي إلى إدراج قسم لرسم بياني. جدول: يؤدي إلى إدراج قسم لجدول. سمارت آرت: يؤدي إلى إدراج قسم لعناصر سمارت آرت. وسائط: يؤدي إلى إدراج قسم لفيديو. صورة على شبكة الإنترنت: يؤدي إلى إدراج قسم يمكنك من خلاله إضافة صورة موجودة على شبكة الإنترنت. 7 حدد مثالًا. انقر على أحد عناصر القائمة المنسدلة لتحديده بغرض إضافته إلى القالب. 8 حدد مكانًا. انقر على مكان في الشريحة لإدراج المثال فيها.
[٢] إنَّ جميع الخطوات المُتّبعة في هذا المقال تتوافق مع نسخة عام 2013م من برنامج مايكروسوفت باوربوينت. إنشاء عرض تقديمي باستخدام البوربوينت إنشاء عرض تقديمي خالي لإنشاء عرض تقديمي جديد خالي من أي محتوى في برنامج بوربوينت، يتم اتباع الخطوات التالية: [٣] الضغط على زر "الملف" (بالإنجليزيّة: File). الضغط على زر "أنشئ" (بالإنجليزيّة: New) الموجود في يسار النافذة. سيظهر للمُستخدِم عرض تقديمي جديد. إنشاء عرض تقديمي من قالب تُعدّ القوالب (بالإنجليزيّة: Templates) عروض تقديميّة مُصمَّمة مُسبقاً، وقد تكون من تصميم شركة مايكروسوفت أو من قِبَل جهات أخرى، واستخدام القوالب يُسهِّل بشكل كبير على المُستخدِم إنشاء العروض التقديميّة، فلإنشاء عرض تقديمي جديد باستخدام القوالب الموجودة في برنامج بوربوينت، يتم اتباع الخطوات التالية: [٣] الضغط على زر "أنشئ" (بالإنجليزيّة: New). استخدام صندوق البحث الموجود في الشق العلوي من النافذة للبحث عن القالب المُفضَّل. كيف اسوي بوربوينت احترافي. الضغط على القالب المُراد استخدامه ومن ثُمَّ الضغط على زر "أنشئ" (بالإنجليزيّة: Create). فتح ملف بوربوينت لفتح ملف بوربوينت تمَّ إنشاؤه مُسبقاً، فيتم اتباع الخطوات التالية: [٣] الضغط على زر "افتح" (بالإنجليزيّة: Open).
السلام عليكم انا عندي اشياء مسويتها بالبوربوينت وابغى انزل البوربوينت في موضوع بس ابغى لمن انزله يكون على شكل رابط يعني اللي يضغط على الرابط ينفتحله برنامج البوربوينت اللي فيه شغلي ان شاء الله فهمتو عليه وشاكره لكم مقدما يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول السلام عليكم ارفعي الملف بمركز رفع مثل رابد شير و عرب شير و ميديا في وغيرهم وبعد ماترفعينهم راح يطلع لك رابط انسخيه وحطيه بموضوعك الصفحة الأخيرة
إذ كان خاصة الوحي عندهم أنه وعي لحقيقةٍ في نفْس إنسان يحسُّ صاحبها أنها آتية من لدن غيره. ثم استغلوا اكتشاف " فرويد " عن وجود العقل الباطن - وإن لم يسلَمْ هذا الاكتشاف من توجيه الاعتراضات عليه - فزعموا في تعريف الوحي بأنه طائفة من الأفكار الدينيَّة تَختمر في العقل الباطن عند المُستعدِّين لذلك، ثم ترتد إلى وعيهم مرة أخرى على جناح التخيُّل المُسلط بأنها هابطةٌ عليهم من قِبَل الله. وقد راج هذا القول رواجًا كثيرًا في دوائر المُستشرِقين، وأصحاب الفلسفة المادية على الإطلاق، ووصلت عدواه إلى كثير من المثقفين ثقافة ناقصة عِندنا، فخُدعوا فيه وناقشوا به، وسكت عن الرد عليهم علماءُ العصر، فلم أرَ من بينهم مَن وضَعَ ردًّا حاسمًا على هذه الشبهة الغليظة، ما عدا المغفور له الشيخ رشيد رضا ( في كتابه القيم: الوحي المحمدي)؛ فقد طوَّف حول الهدف وبذل ما استطاع - رحمه الله. إن هذا القرآن مأدبة الله. ونحن قائلون بإذن الله تعالى في إسقاط هذه الشبهة قولاً فصلاً. وأول ذلك أن نسألَ أصحاب هذا الرأي: هل الأفكار التي تثبت العقل الباطن لدى مدَّعي النبوة لتختمر هناك وتتفاعل فيه، أفكار بشرية أم هي أفكار إلهية؟ ومن المستحيل أن يزعموا أنها أفكار إلهية، فتعيَّن عليهم أن يقولوا: إنها أفكار بشَرية لا محالة.
ثم نسألهم مرة ثانية: وهذه الأفكار البشرية التي تختمر في العقل الباطن حين تختمر، هل تتحول بهذا الاختمار وحده إلى أفكار إلهية وصياغة إلهية ثم تَفيض بعد ذلك على ذات النبي كذلك؟ محال أن يُقال: إن عملية اختيار الفكر البشري في أعماق واعية الإنسان الخفية تُحوله فكرًا إلهيًّا: أولاً: لانعِدام السبب الفاعل الذي يؤدي إلى هذا التحول النوعي المضاد. إن هذا القرآن يهدي التي هي أقوم. وثانيًا: لأن كون الفكر في أي صورة من الصور لا يقتضي بذاته انتقالَه من طبيعته البشرية إلى طبيعة إلهية وبينهما هذا التضاد المعلوم. وثالثًا: إن علمية اختمار الفكر المزعومة إنما كانت في وعاء بشري محصن، وهو عقل الإنسان الباطن، فهي محدودة بحدوده وبهذه الحدود المغلقة، حيث توجد أفكار بشرية في وعاء بشري مُغلق يتعين بقاء هذه الأفكار على بشريتها لعدم وصول سبب مُغيِّر لها. إذًا: فقد استحال على تلك الأفكار المختمرة إذا فاضت على وعي مدعي النبوة ولسانه أن تكون أفكارًا بشرية، وصياغات بشرية، وطبيعتها البشرية، فإذا رأينا النقيض تمامًا، ورأينا الذي يفيض على قلب صاحب النبوة ولسانه أفكارًا إلهية وصياغات إلهية بدلالة ثبوت " إعجاز القرآن " للبشر وانقطاع مُعارضيه عن الإتيان بمثله، واستمرار هذا الإعجاز إلى اليوم - فقد استحال في العقل أن يكون مصدر هذا الفيض المعجز مصدرًا بشريًّا، واستحال تبعًا لذلك أن يكون هذا الوحي وحيًا ذاتيًّا نابعًا من مختمرات العقل الباطن - كما يزعمون - وتعين أن يكون وحيًا إلهيًّا " متلقى من حكيم حميد " " وضَّحه ".
وقال أبو بكر و عمر رضي الله عنهما: (إعراب القرآن أحب إلينا من حفظ بعض حروفه)، إعراب القرآن، أي: الإفصاح به وإدراك معانيه. لماذا جاء التركيز على الإعراب؟ لأن الإعراب سلم الفهم، فلا يمكن للإنسان أن يفهم كلام الله إلا إذا أعربه، ولذلك قال ابن عطية رحمه الله: إعراب القرآن أصل في الشريعة؛ لأن به تقوم معانيه التي هي من الشرع. فالمقصود: أن إعراب القرآن بلغ هذا الشأن وهذه الأهمية وهذه المنزلة؛ لأنه سبيل فهم الألفاظ، فإذا لم يقم الإنسان الإعراب لم يتمكن من فهم القرآن، وليس الإعراب أن يعرف الفاعل من المفعول دون أن يفهم ما يترتب على هذا الفهم من الفاعل والمفعول. ان هذا القران يقص على بني اسرائيل. بل المقصود من الإعراب: أن يفهم كلام الله عز وجل، وأن يدرك المعنى الذي جاءت به الآيات. حكم من جحد حرفاً من القرآن وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (من كفر بحرف فقد كفر به كله)، وهذا مما لا إشكال فيه: فمن أنكر كلمة أجمعت الأمة أنها من القرآن فقد كفر به كله، أي: كفر بجميعه؛ لأن الإيمان لا يتم ولا يثبت بناؤه ولا يستقر قراره إلا بعد أن نؤمن بجميع القرآن، فمن آمن ببعضه وكفر ببعض فإنه لم يؤمن به؛ لأن الله لم يرض من الإيمان بالكتاب إلا أن يؤمن بجميع ما أخبر به سبحانه وتعالى، وجميع ما أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم.
وأيضاً في العنكبوت الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ [العنكبوت:1-2]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحشر - الآية 21. لكن إذا تأملت في هذه السور التي لم يأت فيها ذكر القرآن صريحاً تجد أنه ذكر فيها ما لا يتلقى إلا من القرآن، فمثلاً قال تعالى في سورة الروم: الم * غُلِبَتْ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ [الروم:1-3]، هذا خبر عن واقع، وهو ما حدث من ظهور فارس على الروم: غُلِبَتْ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ [الروم:2-3]، وهذا لا يتلقى من غير القرآن، فلذلك تجد أنه ما لم يذكر فيه القرآن صريحاً في المواضع التي ذكرت هذه الحروف المقطعة ذكر فيها شيء يتعلق بالقرآن، أو لا يمكن ألا يتوصل وألا يحصل إلا من القرآن، فعادت كسائر المواضع أنها بيان للإعجاز. ووجه الإعجاز في هذه الأحرف: أنها من كلام العرب الذي يتكون من هذه الكلمات، ومع ذلك عجزوا عن أن يأتوا بمثل هذا القرآن أو بسورة من مثله. منزلة إعراب القرآن في الشرع قال المؤلف رحمه الله: (وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من قرأ القرآن فأعربه) أي: أفصح في قراءته وأبان، ولم تلتبس عليه الكلمات، (فله بكل حرف منه عشر حسنات، ومن قرأه ولحن فيه) أي: مال عن القراءة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم، (فله بكل حرف حسنة)، وقد روي هذا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه في جامع الترمذي وفيه: ( من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول آلم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف)، والحديث صحيح، قال عنه الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
هذا القرآن الذي نتعبَّد بتلاوته، ونتغنَّى ببلاغته، ونضع حياتنا في إطار تشريعه وحكمته، ونستمدُّ منه منذ كان هداية الناس وأشواق الوجود، وكل ثقافاتنا وعلومنا وأسباب تقدُّمِنا ومعالم قيادتنا الراشِدة على طرق الحياة.