وأشار ممثل المعهد العالي للبحث من أجل التنمية بتونس محمد علي المرواني من جهته الى ان مشروع مخبر "ال ام اي بيوتاك ه2" هو مشروع تعاون علمي ومشروع مجتمعي باعتبار اهدافه التي تقوم على التثمين الطاقي للنفايات باعتباره يبحث عن حلول علمية وعملية لاشكالية التصرف النفايات ويفتح افاقا كبيرة لانتاج الطاقات البديلة الصديقة للبيئة. وأبرز أن المخبر سيمكن بالاضافة الى دعم تكوين الباحثين ودفع التعاون العلمي التونسي الفرنسي من التاكد من النجاعة العليمة والاقتصادية لمخرجات البحوث بما سيمكن تطوير الفكرة الى مشاريع او شركات تعنى بالتثمين الطاقي للنفايات وانتاج الهيدروجين الاخضر في تونس. وبين أن هذا التمشي لتثمين نتائج البحث العلمي في تونس يشكل محورا أساسيا في برامج التعاون والشراكة بين معهد البحث من أجل التنمية وهي مؤسسة بحثية فرنسية تعمل في تونس منذ سنة 1957 والمؤسسات البحثية التونسية وخاصة في اطار برنامج مساندة البحث العلمي والتجديد والنهوض بالبحث العلمي المستدام في تونس الذي انطلق في تنفيذ عدة برامج تشمل انتاج الاسمدة العضوية من المرجين وبرنامج في غار الملح للحفاظ على السواحل ومقاومة الانجراف البحري وبرنامج لمقاومة حرائق الغابات.
ولاحظت قنون ان مشروع مخبر البحث الجديد يمثل مرحلة جديدة واكبر لمشروع بحثي للتثمين الطاقي للنفايات انجزته نواة صغيرة من الباحثين التونسيين منذ 2017 وتطور اليوم لتتسع مجالاته واختصاصاته ليجمع 6 فرق بحثية متنوعة الاختصاصات ستوزع وفق المحاور ال6 الكبرى للمشروع. وأبرزت أن نجاح التجارب لتثمين النفايات لانتاج البيوهيدروجين بكميات صغيرة على مستوى المخبر دفع المشرفين على المشروع الى تطويره في اطار الشراكة مع معهد البحث من اجل التنمية الى مخبر اكبر للرفع من الكميات المنتجة من البيوهذروجين ولفتحه الى اختصاصات جديدة لبناء مشروع متكامل يحيط بكل مكونات منظومة التثمين الطاقي للنفايات مع التدقيق في التقنيات المعتمدة والانفتاح على اخر المستجدات العلمية في الميدان. صدور دجاج التنمية الزراعية. وتابعت أن اطلاق هذا المخبر سيمكن في مرحلة لاحقة من الوصول الى تركيز مخبر ميداني نموذجي يختزل نتائج البحوث العلمية المنجزة والتقنيات الممكن اتباعها لاطلاق مشروع في اطار شركة او مؤسسة ناشئة للتثمين الطاقي للنفايات لانتاج البيوهجروجين. ولفتت من جهة أخرى إلى أن هذا المشروع البحثي سيتواصل على امتداد 5 سنوات قابلة للتجديد ب5 سنوات اخرى سيشفع بتقييم نصف مرحلي من أجل متابعة تقدم البحوث والنتائج التي سيتوصل اليها الباحثون مبرزة ان المشروع البحثي سينفتح في ذات الوقت على فاعلين من المحيط الاقتصادي والاجتماعي والجمعياتي وعدد من البلديات في اطار الانفتاح على الاستراتجية الوطنية للتصرف في النفايات وفتح افاق جديدة تشمل التثمين الطاقي أو انتاج الاسمدة العضوية أو غيرها من المنتجات النفاعة المحترمة للبيئة.
{{ error}} الرجاء اختيار طريقة التسليم {{}} تريد تغيير المتجر؟ حدد واحدا هنا: لقد حددت حاليا: خدمة الإستلام من المتجر من {{}}, {{}} الرجاء تحديد منطقة: Serving {{}}, {{ selectedState? }}: خدمة التوصيل الى المنزل من {{}}, {{}}
السؤال: كيف يكون وقوف الإمام في صلاة الجنازة؟ الجواب: من السنة أن يقف الإمام عند رأس الرجل ووسط المرأة، وإذا كانت جنائز كثيرة يقدم الرجل، ثم الطفل الذكر، ثم المرأة ثم الطفلة الأنثى ويصلي عليهم جميعاً; لأن المقصود الإسراع بالجنازة، ويجعل رأس الطفل عند رأس الرجل ووسط المرأة عند رأس الرجل وكذلك الطفلة عملا بالسنة. المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(13/139)
السؤال: كيف يوضع الميت أمام الإمام بالنسبة لجهة الرأس والأرجل؟ الجواب: يوضع الميت أمام الإمام، ويكون الإمام حذاء رأس الرجل ووسط المرأة كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، وإذا كان الأموات جماعة رجالاً ونساء، وأفراطاً، قدم الرجل إلى الإمام، ثم الطفل الذكر، ثم المرأة ثم الطفلة، ويكون وسط المرأة حذاء رأس الرجل، حتى يكون موقف الإمام منهما جميعاً هو الموقف الشرعي. المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(13/140)
ويتقدم في الصلاة على المتوفى وليُّه المناسب لشأن الصلاة علمًا وصلاحًا، وإلَّا فالإمام الراتب. وقد اختلف الفقهاء في موقف الإمام عند صلاة الجنازة: فذهب فقهاء الحنفية عدا أبا يوسف إلى أن الإمام يقف عند صدر الميت، لا يفرقون في ذلك بين الرجل والمرأة؛ قال أبو الحسن السُّغْدي الحنفي في "النتف في الفتاوى" (1/ 125-126، ط. دار الفرقان، مؤسسة الرسالة): [وأما قيام الإمام فإن الإمام يقوم عند صدر الميت؛ لأنه معدن القلب، والقلب ملك الجسد؛ لأن الصدر قطب الإنسان وسائر البدن أطراف، ولأن القلب معدن المعرفة وأشكالها. وروي عن أبي يوسف أنه قال: يقوم عند الرأس.. أين يقف الامام في صلاة الجنازة – بطولات. وينبغي أن يكون بين الإمام وبين الجنازة فرجة] اهـ. وعللوا ذلك بأن الصدر هو وسط البدن، وفيه القلب الذي هو معدن العلم والحكمة؛ قال الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع" (1/ 312، ط. دار الكتب العلمية): [وجه ظاهر الرواية أن الصدر هو وسط البدن؛ لأن الرجلين والرأس من جملة الأطراف، فيبقى البدن من العجيزة إلى الرقبة، فكان وسط البدن هو الصدر، والقيام بحذاء الوسط أولى ليستوي الجانبان في الحظ من الصلاة، ولأن القلب معدن العلم والحكمة، فالوقوف بحياله أولى] اهـ.
وقال الإمام برهان الدين ابن مفلح الحنبلي في "المبدع في شرح المقنع" (2/ 249-250، ط. دار الكتب العلمية): [(السنة أن يقوم الإمام عند رأس الرجل، ووسط المرأة) لما روى أحمد، والترمذي وحسنه، وإسناده ثقات عن أنس رضي الله عنه: أنه صلى على رجل فقام عند رأسه، ثم صلى على امرأة فقام وسطها، فقال العلاء بن زياد: هكذا رأيت النبيصلى الله عليه وسلم يقوم؟ قال: نعم. وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم على امرأة، فقام وسطها". متفق عليه، ولأنه أسْتَرُ لها. وعنه: يقوم عند صدر الرجل، جزم به الخرقي، وصاحب "التلخيص"، و"المحرر"، و"الوجيز"، وقدمه في "الفروع". قال في "الشرح": وهو قريب من الأول، وعنه: عند صدرهما؛ لأنهما سواء، والخنثى بين ذلك، ولم يتعرض المؤلف للمقام من الصبي والصبية، وظاهر "الوجيز" أنهما كما سبق، فلو خالف الموضع صحَّت ولم يصب السنة] اهـ. وهذا الخلافُ الواقعُ بين الفقهاء إنما هو في السُّنة، وليس فيما يجب، وإلا فليس من أركان صلاة الجنازة القيام عند مكان محدد من المتوفى رجلًا كان أو امرأة، وتصحُّ الصلاة أيًّا كان موقف الإمام منها. أين يقف الإمام في صلاة الجنازة - فقه. كما ينبغي لمن في الجنائز طول السكوت والتزام الصمت، ويكره رفع الصوت بما فيه إخلال بآداب الجنائز والخروج عن هدي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة من بعده رضوان الله عليهم أجمعين؛ فعَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ: "كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يَكْرَهُونَ رَفْعَ الصَّوْتِ عِنْدَ ثَلَاثٍ: عِنْدَ الْقِتَالِ، وَفِي الْجَنَائِزِ، وَفِي الذِّكْرِ" أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى".
وبناءً على ذلك أكد فضيلة المفتي أن الراجح من أقوال الفقهاء عن موقف الإمام في صلاة الجنازة أن يقومَ الإمامُ في الصلاة على الرجل عند رأسه، ويقوم في الصلاة على المرأة عند وسطها؛ فهذا هو ما وردت به السُّنة النبوية المطهرة عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وليس ذلك على سبيل الوجوب، وإنما هي السنة والاستحباب، وليس من حق أحد المسلمين أن ينكر على الآخر في هذا؛ لأنه إنما "ينكَر المتفق عليه، ولا ينكر المختلف فيه"، كما أن اللغط وكثرة الحديث في الجنائز مخالفٌ لما يقتضيه المقام من السكون والصمت واستحضار المرء حاله مع الله تعالى. محتوي مدفوع إعلان
، وابنُ عُثَيمين [8280] ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (17/129).