اختِلاجَات السّعَادَة لَيسَت لُغَة لا نفهَمهَا إنّمَا صَوت لَم نُحسِن الإستِماع إلِيه خُلود وكَانَ الدّورُ أصْعَبُ مِنْ أنْ أُتْقِنُهُ يَا جَدّتِي..! :: >>> يقال أنه في الأعياد تكثر الافراح وكان احتفالا.. احتفال يليق بأرواح تجتمع فيه.. كان احتفالا حوته أرواحنا ونبضات قلوبنا.. و وحده قلبي كان له احتفاله الخاااااص!! وتقاسمنا الأدوار.. كان دوري.. هو الدور الذي اخترته مذ كنت طفله.. دوري أن أكون " جدتي " أخذت اسمها قبل أن أعرفني.. وأخذت كنيتها بعد أن عرفت نفسي وعرفتها.. وها أنا اليوم.. أعطي سعادة خبأتها يوما في روحي.. جدتي.. قد مثلتُ دوركِ في سرد الحكايات! " اتلموا حواليني واهجدوا لا اسمع حسكم.. كان يا ماكان في قديم الزمان..... " بذات اللهجة والنبره وتمثيل حركات الايدي.. وكل شيء! كنتُ " هيَ " وبدأت أحكي لهم.. جريدة الرياض | الأم الحنون. والكل حولي ينصت باهتمام.. حتى وصلت إلى.. " وتوتة توتة خلصت الحدوتة.. ولو كانت الطاقية ماهي مخروقة كان حطيتلكم فيها حبتين مسلوقة " بعدها اسمع.. " عيديهااااا الله يخليك عيديها " حينها ياجدتي.. تذكرتني.. وقصة الاعادة.. كنت وحدي من أبقى وتعيدين لي تلك الحكايا بلا ملل.. الذكريات قد تكون موجعه أحيانا.. خاصة اذا كانت يوم عيد.. رغم حجم السعادة التي قرأتها في عيون الاطفال اليوم.. إلا أني كنت أعتصر ألما.. فالدور كان صعبا.. وجدا.. رغم محاولتي إتقانه.. لكن ثمة مافي روحي يختلف عما كانت تحمله هي.. جدتي.. أتعلمين أنه قد يصل بي الشوق أحيانا.. لأن أتمنى اللحاق بكِ لأجل رؤيتك..!
الأثنين 8 ربيع الأول 1431هـ - 22 فبراير 2010م - العدد 15218 الأم الحنون رؤوم بأبنائها حانة عليهم، تراهم صغارا مهما كبروا، وتمدهم بعطفها، وحنانها، ودفئها، ومشاعر فياضة كثيرة، نحتاج إلى كلمات وصفحات لتسطيرها. إن قلبا كبيرا يتسع لجميع الإخوة من بنات وأبناء وأحفاد يتقاسمون هذا الحنان العظيم، ويتلذذون بهذا القلب الكبير، يتزودون بمشاعر الحب والرحمة، ويجدون لذة في حلوقهم وقلوبهم، بعد ضمة هذا الصدر الحاني الذي انطلقت منه في طفولتك واستمررت تزداد من نبع هذا الحنان الذي لا ينقطع إلا بموت صاحبته إنه حضن القلب الدافئ. إن المشاعر السوية لتدمع أعينها لفقد هذا الحضن، إن المشاعر السوية لتستغل وجود هذا الحضن، وتختزن مشاعر الحب وتضلع منه ليكون مرجعها عند فقده. جدتي تكرهني بجنون وش اسوي - منتديات عبير. كم سمعنا وكم سمعنا لكن المعاينة ليست كالخبر. اتعظ بمن انقطع منه هذا الحنان، وبادر بملء جعبتك وصدرك، ولا تغتر بجاهك ومنصبك، ألق برأسك، وشم رائحة زكية هي أجمل الروائح - إنه صدر أمك - سيكون هذا الأمر مستحيلا في الغد، بادر مادام انه أسهل ما يكون الآن. أطبع قبلة على هذا الرأس الذي طالما انشغل عليك، وأمتعه ببرك ستجد لذتها لسنين وسنين عدة. جابر بن حيان الابتدائية
أرق التحايا. al-amerra 18-04-2014, 03:45 PM رد: جدتي تكرهني بجنون وش اسوي جدتي تكرهني بجنون وش اسوي روحي طبخيلها تم الإرسال بواسطة iPhone بإستخدام منتدى عبير 55REMO 18-04-2014, 08:11 PM رد: جدتي تكرهني بجنون وش اسوي جدتي تكرهني بجنون وش اسوي اعطيها كف تعرف أن الله حق << أكرهه الناس الي تسذا هففف ~نسمة~ 20-04-2014, 04:53 PM رد: جدتي تكرهني بجنون وش اسوي جدتي تكرهني بجنون وش اسوي وعليكم السلام انا انصحك انك تتوددين لها في الاشياء الي بتحبها او التصرفات يعني وانتي مجبورة تروحين لجدتك او اجلسي معها واسأليها ليش هاذي المعاملة:**^^نسمة^^**:
مجموع فتاوى ابن عثيمين " ( 18 / 414 السؤال رقم 302). والله أعلم.
كعادتها في كل عام، تواصل لجنة الزكاة والصدقات في مدينة الطيبة، خلال شهر رمضان المبارك، تلقي الصدقات والتبرعات وجمع أموال الزكاة من أهالي المدينة لتوزيعها على مستحقيها خلال الشهر الفضيل. وتقوم لجنة الزكاة والصدقات في مدينة الطيبة على عدة مشاريع دورية، وأخرى خاصة بشهر رمضان المبارك وعيد الفطر. وللحديث اكثر حول مشاريع لجنة الزكاة والصدقات في الطيبة وأهمية وفضل فريضة الزكاة لدى المسلمين، استضافت قناة هلا الحاج محمود نادر حاج يحيى – رئيس لجنة الزكاة والصدقات في الطيبة- والشيخ سامي جبارة- إمام مسجد صلاح الدين في الطيبة. " منذ تأسيسها تقوم لجنة الزكاة بواجبها تجاه أبناء شعبنا" وقال الحاج محمود نادر حاج يحيى، في مستهل حديثه لقناة هلا: " تعمل لجنة الزكاة بشكل متواصل على مدار كل عام، ولكن تزداد مشاريعها وعملها بشكل اكبر في شهر رمضان، الذي تعتبره شهرا مركزيا لعملها، فمنذ تأسيسها تقوم لجنة الزكاة بواجبها تجاه أبناء شعبنا. عدد اهل الزكاة. بلدنا فيها الخير وأهلها هم اهل العطاء والخير، وعلى الرغم من كل الصعوبات والأزمات الاقتصادية، لا زالت الايادي تمتد لتقديم الزكاة من قبل أهالي البلد لمساعدة العائلات المحتاجة. لجنة الزكاة في تطور وتوسع دائمين، وإننا نحث دوما اهل العطاء والخير على المبادرة لدعم مشاريع لجنة الزكاة، ومساعدة المحتاجين". "
الخميس 17 المحرم 1427هـ - 16 فبراير 2006م - العدد 13751 قال تعالى {يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد} وهو مع غناه عنكم يأمركم بدعائه ليستجيب لكم، وسؤاله ليعطيكم، واستغفاره ليغفر لكم، وأنتم مع فقركم وحاجتكم اليه تعرضون عنه وتعصونه، وأنتم تعلمون أن معصيته تسبب غضبه عليكم وعقوبته لكم. ففي سنن ابن ماجة من حديث عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: «كنت عاشر رهط من المهاجرين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه» فقال: «يا معشر المهاجرين خمس خصال أعوذ بالله أن تدركوهن، ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى أعلنوا بها إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافكم الذين مضوا. ولا نقص قوم المكيال إلا ابتلوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان. وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا المطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا. كم عدد أهل الزكاة - سؤالك. ولا خفر قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدواً من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم. وما لم تعمل أئمتهم بما أنزل الله في كتابه إلا جعل بأسهم بينهم». فذكر صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث خمسة أنواع من المعاصي كل نوع منها يسبب عقوبة من العقوبات، ومن ذلك منع الزكاة ونقص المكيال يسببان منع المطروحصول القحط وشدة المؤنة وجور السلطان.
وعليكم أيها الباذلون أن تعلموا أن هذا العمل المبارك يتطلب أن يكون الباحث عن الصدقة والإحسان ابتغاء وجه الله، وأن لا يريد الإنسان بصدقته لا سمعة ولا رياء ولا ثناء الناس ومديحهم. وعليكم أن تختاروا لصدقتكم المال الطيب الخالي من المحرمات؛ فإن الله طيبٌ لا يقبل إلا طيباً، وألا تُتبعوا صدقاتكم منّاً ولا أذى، وألا يكون المتصدق مانّاً ولا متعالياً، وأن تحرصوا على ذي القرابة فهم أولى بالبر والإحسان والمعروف. جريدة الرياض | المعاصي وعدم اخراج الزكاة من أهم أسباب تأخر نزول المطر. إن مما يسر الله على الناس في هذا الوقت سهولة الدفع للمنصات الخيرية إلكترونياً. كما أنه يجب الحذر ممن يدعون الحاجة وألا تُدفع الزكاة إلا لمستحقيها؛ فيجب أيضاً الحذر من أهل النصب والاحتيال في بعض مواقع التواصل الذين يتظاهرون ويتخفون خلف مسميات بعض المنصات الخيرية وهي لا تمت لهم بصلة، وهي من طبيعة التحايل والنصب التي لجأ لها بعض ضعاف النفوس.
ولحديث: « لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا لِخَمْسَةٍ: لِعَامِلٍ عَلَيْهَا، أَوْ لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ لِغَنِيٍّ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ، أَوْ فَقِيرٍ تُصُدِّقَ عَلَيْهِ فَأَهْدَاهَا لِغَنِيٍّ، أَوْ غَارِمٍ » [6]. نوازل الزكاة دراسة فقهية تأصيلية لمستجدات الزكاة - المؤلف: عبد الله بن منصور الغفيلي PDF. الصنف السابع: في سبيل الله: والمراد بهم الغزاة ف ي سبيل الله ، المتطوعون ا لذين ليس لهم راتب في بيت المال، فيعطون من الزكاة، سواء أكانوا أغنياءَ أم فقراءَ. الصنف الثامن: ابن السبيل: وهو المسافر الذي ليس له ما يرجع به إلى بلده، فيُعطى من الزكاة قدر ما يوصله إلى بلده. وهذه بعض المسائل المتعلقة بالزكاة: المسألة الأولى: الأصناف الذين لا يجوز صرف الزكاة لهم وهم: 1- الأغنياء، والأقوياء المكتسبون: لقوله صلى الله عليه وسلم: « لَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ » [7] ، ويستثنى ما تقدم ذكرُه. 2- الأصول والفروع والزوجة الذين تجب نفقتهم عليه، فلا يجوز دفع الزكاة لمن تجب على المسلم نفقتهم؛ كالآباء والأمهات والأجداد والجدات، والأولاد وأولاد الأولاد؛ لأن دفع الزكاة إلى هؤلاء يغنيهم عن النفقة الواجبة عليه، ويسقطها عنه، ومن ثم يعود نفع الزكاة إليه، فكأنه دفعها إلى نفسه.
– قياسا على جواز استثمار المستحقين للزكاة بعد قبضها ودفعها إليهم بقصد الاستثمار، فإذا جاز بعد دفعها إليهم استثمارها لتأمين كفايتهم وتحقيق إغنائهم جاز استثمارها وإنشاء مشروعات صناعية أو زراعية تدر على المستحقين ريعاً دائماً ينفق في حاجة المستحقين، ويؤمن لهم أعمالاً دائمة تتناسب مع إمكاناتهم وقدراتهم [16]. – القياس على قول من توسع في مصرف (في سبيل الله) وجعله شاملاً لكل وجوه الخير: من بناء الحصون وعمارة المساجد، وبناء المصانع، وغير ذلك مما فيه نفع عام للمسلمين، وعليه؛ فإنه إذا جاز صرف الزكاة في جميع وجوه الخير، جاز صرفها في إنشاء المصانع والمشروعات ذات الريع التي تعود بالنفع على المستحقين [17]. ومن الفقهاء من أجاز استثمار نصيب بعض المصارف دون الأخرى، وهي: – جواز استثمار نصيب جميع المصارف غير سهم الفقراء والمساكين [18]. – جواز استثمار نصيب المصارف الأربعة الأخيرة في آية مصارف الزكاة: ﴿وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ [19]) [20]. – جواز استثمار نصيب سهم ﴿ وَفِي سَبِيلِ الله﴾ [21]. – وجوب استثمار أموال الزكاة المدخرة [22]. ولا يخلو استثمار أموال الزكاة من حالتين: الحالة الأولى: أن يتولى استثمارها مؤسسة حكومية أو أهلية مرخصة من قبل الإمام، وذلك بعد تحصيلها من المزكين وقبل دفعها للفقراء؛ فاختلف العلماء المعاصرون في حكم ذلك: فذهب بعضهم إلى عدم الجواز؛ لما سبق في أدلة المنع من إرصاد الزكاة؛ وفضلاً عن ذلك فإن استثمارها بؤدي إلى تعريضها للخسارة والتلف [23].
والحمد لله رب العالمين. [1] – ابن منظور، لسـان العرب، مادة (ثمر) ج: 4 / ص: 106. والفـيروز آبادي، القاموس المحيط ، مادة (ثمر) ضبط وتوثيق: يوسف الشيخ محمد البقاعي. الصفحة: 458. والفيومي، المصباح المنير، مادة (ثمر) الصفحة: 33. [2] – الأنعام: 141، [3] – ابن جرير الطبري، جامع البيان في تأويل آي القرآن. 8/223. [4] – ابن منظور، لسان العرب. 4/107. [5] – الكهف: 34. [6] – ابن منظور، لسان العرب. ج: 4 / ص: 107-108. [7] – إبراهيم مصطفى وآخرون، المعجم الوسيط، ج: 1/ ص: 100. [8] – الإمام الباجي، المنتقى. 5/150. [9] – النساء: 5. [10] – الزمخشري، تفسير الكشاف. 1/500. [11] – نزيه حماد، معجم المصطلحات الاقتصادية في لغة الفقهاء. الصفحة: 55. [12] – راشد البراوي، الموسوعة الاقتصادية. الصفحة: 41. [13] – يُنـظر: عبد الفتاح فرح، التـوجيه الاستثماري للزكاة، صفحة: 53، وأبو فارس، فتاوى شرعية، ج:1 / ص:253، وصالح الفوزان، استثمار أموال الزكاة، صفحة: 147. [14] – أي: أصابهم الجَوى، وهو مرض، وذلك إذا لم يوافقهم هواؤها. ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر. ج: 1 / ص: 318. [15] – رواه الإمام البخاري في كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة، باب قول الله تعالى: "إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله"، حديث رقم: 6417، والإمام مسلم في صحيحه، كتاب: القسامة، باب: حكم المحاربين والمرتدين.