6- تعد سورة الزخرف من تطبيقات الاندرويد التي تعمل في الخلفية على جميع انواع الهواتف الذكيه.
* ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ): الملائكة وعيسى وعُزير, قد عُبِدوا من دون الله ولهم شفاعة عند الله ومنـزلة. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ) قال: الملائكة وعيسى ابن مريم وعُزير, فإن لهم عند الله شهادة. سورة الزخرف مكتوبة كاملة. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أنه لا يملك الذين يعبدهم المشركون من دون الله الشفاعة عنده لأحد, إلا من شهد بالحقّ, وشهادته بالحقّ: هو إقراره بتوحيد الله, يعني بذلك: إلا من آمن بالله, وهم يعلمون حقيقة توحيده, ولم يخصص بأن الذي لا يملك ملك الشفاعة منهم بعض من كان يعبد من دون الله, فذلك على جميع من كان تعبد قريش من دون الله يوم نـزلت هذه الآية وغيرهم, وقد كان فيهم من يعبد من دون الله الآلهة, وكان فيهم من يعبد من دونه الملائكة وغيرهم, فجميع أولئك داخلون في قوله: ولا يملك الذين يدعو قريش وسائر العرب من دون الله الشفاعة عند الله. ثم استثنى جلّ ثناؤه بقوله: ( إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) وهم الذين يشهدون شهادة الحقّ فيوحدون الله, ويخلصون له الوحدانية, على علم منهم ويقين بذلك, أنهم يملكون الشفاعة عنده بإذنه لهم بها, كما قال جلّ ثناؤه: وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى فأثبت جلّ ثناؤه للملائكة وعيسى وعُزير ملكهم من الشفاعة ما نفاه عن الآلهة والأوثان باستثنائه الذي استثناه.
قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [ ٢٤] تفسير الأية 24: تفسير الجلالين { قل} لهم { أ} تتبعون ذلك { ولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به} أنت ومن قبلك { كافرون} قال تعالى تخويفاً لهم: فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [ ٢٥] تفسير الأية 25: تفسير الجلالين { فانتقمنا منهم} أي من المكذبين للرسل قبلك { فانظر كيف كان عاقبة المكذبين}. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ [ ٢٦] تفسير الأية 26: تفسير الجلالين { و} اذكر { قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني بَرَاء} أي بريء { مما تعبدون}. سورة الزخرف مكتوبة ابراهيم الاخضر. إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ [ ٢٧] تفسير الأية 27: تفسير الجلالين { إلا الذي فطرني} خلقني { فإنه سيهدين} يرشدني لدينه. وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [ ٢٨] تفسير الأية 28: تفسير الجلالين ( وجعلها) أي كلمة التوحيد المفهومة من قوله "" إني ذاهب إلى ربي سيهدين "" ( كلمة باقية في عقبه) ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ( لعلهم) أي أهل مكة ( يرجعون) عما هم عليه إلى دين إبراهيم أبيهم.
بَلْ مَتَّعْتُ هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ [ ٢٩] تفسير الأية 29: تفسير الجلالين { بل متعت هؤلاء} المشركين { وآباءهم} ولم أعاجلهم بالعقوبة { حتى جاءهم الحق} القرآن { ورسول مبين} مظهر لهم الأحكام الشرعية، وهو محمد صلى الله عليه وسلم. وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ [ ٣٠] تفسير الأية 30: تفسير الجلالين { ولما جاءهم الحق} القرآن { قالوا هذا سحر وإنا به كافرون}. وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ [ ٣١] تفسير الأية 31: تفسير الجلالين { وقالوا لولا} هلا { نزل هذا القرآن على رجل من} أهل { القريتين} من أية منهما { عظيم} أي الوليد بن المغيرة بمكة أو عروة بن مسعود الثقفي بالطائف.
اقترح تعديلاً
وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَٰنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ [ ٢٠] تفسير الأية 20: تفسير الجلالين { وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم} أي الملائكة فعبادتنا إياهم بمشيئته فهو راض بها قال تعالى: { ما لهم بذلك} المقول من الرضا بعبادتها { من علم إن} ما { هم إلا يخرصون} يكذبون فيه فيترتب عليهم العقاب به. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزخرف - الآية 86. أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ [ ٢١] تفسير الأية 21: تفسير الجلالين { أم آتيناهم كتاباً من قبله} أي القرآن بعبادة غير الله { فهم مستمسكون} أي لم يقع ذلك. بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ [ ٢٢] تفسير الأية 22: تفسير الجلالين { بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة} ملة { وإنا} { على آثارهم مهتدون} بهم وكانوا يعبدون غير الله. وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ [ ٢٣] تفسير الأية 23: تفسير الجلالين { وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها} منعموها مثل قول قومك { إنا وجدنا آباءنا على أمة} ملة { وإنا على آثارهم مقتدون} متبعون.
اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. قراءة سورة الزخرف مكتوبة مع تفسير سورة الزخرف و ترجمتها. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
تشتمل خواتيم سورة البقرة على مبادئ الإيمان والعقيدة، من حيث الإيمان بالله عز وجل وملائكته وكتبه ورسله. في هاتين الآيتين تأكيدًا على أن الله سبحانه وتعالى لا يحمل أحد من عباده فوق طاقته. فوائد اواخر سورة البقرة الروحانية من أهم فضائل خواتيم سورة البقرة أنهما حصنًا للمسلم من الشياطين في المنازل، فعند الترمذي وأحمد والدارمي والنسائي عن النعمان بن بشيرٍ قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، وَلَا يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ".
قال: "إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعانيهما من كنزه من تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم، وأبناءكم، فإنهما صلاة وقرآن ودعاء".
آخر تحديث: أكتوبر 23, 2021 فضل أواخر سورة البقرة، موقع مقال ينشره لكم، حيث أنه من الموضوعات الهامة التي يبحث عنها الكثيرون ممن يرغبون التعمق في الدين. فعظمة أواخر سورة البقرة تكمن في أن الله تحدث فيهما عن الإيمان وأن الرسول عليه الصلاة والسلام قد تلقاها في ليلة المعراج. اكتشف أشهر فيديوهات اخر صوره البقره | TikTok. أواخر سورة البقرة لقد قال الله عز وجل في كتابه الكريم في أواخر سورة البقرة: (آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ *). (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾.
قال النووي: "أُرِيدَ بالمغفرة أنه لا يخلد صاحبها في النار لا أنه لا يعذب أصلاً، وإلا فقد جاء عذاب العصاة، أو المراد أنه يغفر لبعض الأمة الكبائر، وهو مخصوص بهذه الأمة" [6]. وروى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس رضي اللهُ عنهما قال: "بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى اللهُ عليه وسلم سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ، لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ: هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ، لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَسَلَّمَ، وَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ، فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ" [7].
ولكن عندما اقتربوا من النهر لم يقدر الجنود على تحمل العطش فشرب عدد كبير منهم من النهر وعادوا، ولم يتبقى مع طالوت من جيشه إلا 314 جندي فقط، وعندما التقى جيش طالوت وجابوا كان جيش طالوت عدد قليل جداً مقارنة مع جيش جالوت، ولكن طلب جالوت من أي جندي يرى نفسه قوياً أن يخرج لمقاتلته من جيش طالوت، ولكن لم يخرج أحد من جيش طالوت لانهم جميعهم يعلمون مدى قوة جالوت، وانهم لا يستطيعون مقاتلته، ولكن خرج طالوت من بينهم وأعلن أن من سوف يتقدم ويقتل جالوت سوف يسلمه عرشه ويزوجه ابنته، وكان سيدنا داوود عليه السلام من أفضل الرماه في بني إسرائيل ولكنه كان شاب قصير ضعيف وصغير السن وقرر بأن يتقدم ليقتل جالوت. وهو ذاهب نادى حجر عليه بأن تأخذني لتقتل بي جالوت، ونادى عليه الثاني، فالثالث، فأخذ الثلاث حجرات، ووضعهم في جيبه حتى ذهب إلى جالوت، ولكن تعجب الجنود وتعجب طالوت عندما خرج داوود لمقاتلة جالوت ومن ثقته بذاته، وقال جالوت لداوود إني لا أحب قتلك نسبة إلى أنه جندي ضعيف ولكن سيدنا داود عليه السلام أجابه وقال ولكني أحب قتلك وتوكل على الله وقاتل جالوت ووضع يده في جيبه وأخرج الحجرات التي قام يجمعهم وكأنهم حجر واحد في يده ورمى بها جالوت، فقتل جالوت وانتهت المعركة بانتصار سيدنا داوود وهزم جيش طالوت جالوت وأصبح داوود قائد جيش طالوت ثم تولى عرش بني إسرائيل.
قصة ذُكرت في أواخر سورة البقرة هناك عدة قصص وردت في سورة البقرة ، ولكن هناك قصة قد تم ذكرها في أواخر سورة البقرة وهي قصة مليئة بالعظات والعبر المفيدة والتي ينتفع منها الناس، حيث وضع الله سبحانه وتعالى كل سورةٍ في كتابه الكريم، بل كل آيةٍ منه الكثير من الفوائد التي لا يعرفها إلا من نقب عن فحواها، ومن دلائل إعجاز القرآن الكريم، أن الله سبحانه وتعالى أنعم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالكثير من النعم منها أنه علمه وأخبره عن كل أحوال الأمم السابقة قبل سيدنا محمد عليه افضل الصلاه والسلام، حتى يعلم أنه كتاب منزل بالأمر الإلهي لإخراج الناس من الظُلُمات إلى النور. ومن القصص المُثيرة التي تم ذكرها في أواخر سورة البقرة هي قصة طالوت وجالوت، وتدور أحداث القصة حول: إن طالوت كان هو ملك بني إسرائيل، وفي يوم من الأيام قال أن من يقوم بقتل جالوت (وهو عدو بني إسرائيل وهو رجل قوي)، سوف يسلمه عرشه ويزوجه ابنته، ثم قام طلبوا بتجهيز جيش كبير يتكون من حوالي 8000 جندي، ولكنه قال للجنود أنهم في طريقهم سوف يعبرون نهر الأردن ولكن لا يشرب منه أحد، وأن أي أحد يشرب منه لن يشارك في الحرب وسوف يعود ولن يكون منهم.
اقرأ من هنا عن: قصة وردت في أواخر سورة البقرة من ٥ أحرف فضائل أواخر سورة البقرة إن فضل أواخر سورة البقرة كثير جدا، ولا يمكن أن نقوم بإحصائها بشكل كامل، ولكن يمكننا القول بأن من فضائل أواخر سورة البقرة ما يلي: وقد جاء في فضل أواخر سورة البقرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال – جعلت لي الأرض كلها مسجدا. أيضا جعلت تربتها طهورا، وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وأوتيت من الآيات ما لم يعطه أحد قبلي. ولا يعطي أحد بعدي فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. كما تقي من الحسد لذلك نجدها في آيات الرقية الشرعية. اواخر سورة البقرة للاطفال. كما تحمي الإنسان في يومه فنجدها في أذكار الصباح والمساء. وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنّ ملكاً جاء النبيّ فسلّم عليه. ثمّ قال (أبشِرْ بنوريٍنِ أوتيتهما لم يؤتهما نبيٌّ قبلك، فاتحةُ الكتابِ وخواتيمُ سورةِ البقرةِ، لن تقرأَ بحرفٍ منهما إلّا أعطيتَه). الأوقات المستحب قراءة أواخر سورة البقرة فيها تقرأ صباحاً ومساءاً مع أذكار الصباح والمساء. كما تقرأ يومياً قبل النوم. كما يمكنك التعرف على: فضل قراءة سورة البقرة يوميا وفي الختام فإن من فضل أواخر سورة البقرة كونها كنز من تحت العرش وذلك فيما ورد عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم).