تحميل كتاب مقاتل الطالبيين pdf يعد كتاب مقاتل الطالبيين "لأبي فرج الأصفهاني" كنز من كنوز الأدب والتاريخ ترجم فيه أبو الفرج للشهداء من ذرية أبي طالب منذ عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الوقت الذي شرع يؤلف فيه كتابه، وهو جمادى الأول سنة ثلاثة عشر وثلاثمائة سواء أكان المترجم له قتيل الحرب أو صريع الحرب أو صريع السم في السلم، وسواء أكان مهلكه في السجن أن في مهربة أثناء تواريه من السلطان. وقد رتب مقاتلهم في السياق الزمني ولم يرتبها على حسب أقدارهم في الفضل ومنازلهم في المجد. واقتصر على من كان نقي السيدة قويم المذهب، وأعرض عن ذكر من عدل عن سنن آبائه وحاد عن مذاهب أسلافه وكان مصرعه في سبيل أطماعه وجزاء ما اجترحت يداه من عيث وإفساد. تحميل كتاب مقاتل الطالبيين PDF - أبو الفرج الأصفهاني | فور ريد. وقد صنف أبو الفرج أخبارهم، ونظم سيرهم، ورصف مقاتلهم، وجلى قصصهم بأسلوبه الساحر، وبيانه الآسر وطريقته الفذة في حسن العرض، ومهارته الفائقة في سبك القصة، وحبك نسجها، وائتلاف أصباغها وألوانها، وتسلسل فكرتها، ووحدة ديباجتها، وتساوق نصاعتها، على اختلاف رواتها وتعدد روايتها وتباين طرقها، حتى لتبدو وكأنها بنات فكر واحد وهذا هو سر الصنعة في أدب أبي الفرج الأصفهاني. ولئن كان أبو الفرج قد بلغ غاية التصوير والتعبير في كتاب الأغاني لأن موضوعه يلتئم ومزاجه الفني، ويتفق ومسلكه في الحياة ويقع من عقله وفكره وذوقه، وعاطفته موقع الرضا والقبول، فإنه كذلك قد بلغ غاية التصوير والتعبير في مقاتل الطالبيين، لأن موضوعه حبيب إلى نفسه، عظيم المكانة من قبله لأنه وإن كان أموي النسب فإنه شيعي الهوى.
أبو الفرج الأصفهاني (284هـ/897م - 14 ذو الحجة 356 هـ/20 نوفمبر 967م)، علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم المرواني الأموي: وأُمّه شيعية من آل ثوابة، كان أديبا عربيا، ومن الأعلام في معرفة التاريخ والأنساب والسير والآثار واللغة والمغازي. وله معارف أُخر في علم ال... المزيد
تاريخ النشر: الأربعاء 22 ربيع الأول 1430 هـ - 18-3-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 119273 18074 0 831 السؤال أرجو من فضيلتكم أن تبينوا لي مدى صحة الرواية التالية، مع العلم أنني قرأتها في موقع علماني و شكرا لكم. وأين مبرقعة اليوم من عائشة بنت الصحابي المبشر بالجنة طلحة بن عبيد الله، ومن ثقتها بنفسها، يروي أبو فرج الأصفهاني: كانت عائشة بنت طلحة لا تستر وجهها من أحد، فعاتبها مصعب بن الزبير زوجها فقالت: إن الله تبارك وتعالى وسمني بميسم جمال أحببت أن يراه الناس، ويعرفون فضلي عليهم، فما كنت أستره، والله ما فيَّ وصمة يقدر أن يذكرني بها أحدُ. تصفح وتحميل كتاب كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني Pdf - مكتبة عين الجامعة. لا يجرؤ على نقل مثل هذه الصورة الحدث إلا أديب تحرر من قيود المجتمع بعض الشيء، ولم يعد سفور الوجه مثلبة على السافرة، فقد غض صاحب الطبقات الكبرى ابن سعد وغيره من المؤرخين النظر عن مثل هذه الرواية، التي تؤشر إلى تقدم الماضي على الحاضر. وتفصح عائشة عن ثقتها بنفسها حين ردت على نظر شخص يدعى ابن أبي الذئب وهي تطوف حول الكعبة بالقول: مِنَ اللاء لم يحججنَّ يبغينَ حسبةً ولكن ليقتلنَّ البريء المغفلا فرد عليها المغفل ابن أبي الذئب بالقول: صان الله ذلك الوجه من النار.
تحميل كتاب مقاتل الطالبيين PDF - أبو الفرج الأصفهاني هذا الكتاب من تأليف أبو الفرج الأصفهاني و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
الغناء. التفسير. الحديث. المسامرات وأحوال لسراة الناس من خلفاء وأمراء ووزراء. الشعر وكانت بداية كتاباتهِ للشعر في العصر الجاهلي، ثم في العصر الإسلامي، والعهد الأموي، ومنتهيًا بالعباسي في عهد الخليفة العباسي المعتضد بالله. منهج الكتابة في كتاب الأغاني للأصفهاني اتبع أبو الفرج الأصفهاني في كتابهِ الأغاني منهجًا هو الإبتداء بذكر الصوت الذى اختاره، والشعر المتعلق به، ثم الاستطراد إلى ذكر أشعار أخرى تحمل نفس المعنى، ويتحدث عن المناسبة التي قيل فيها الشعر، وقد تطرق الأصفهاني إلى ذكر الأنساب وأخبار القبائل الأخرى، وقد شكل هذا الأمر ظهور فتن الطائفية أو مذهبية، وتجدر الإشارة أنّه اهتم بالسند في رواياتهِ واعتبره الأساس فى ذكر أي رواية أدبية. [٥] ويعُّد كتاب الأغانى المرجع الأساسى لتاريخ الغناء والمغنين في القرون الثلاثة الأولى، مع التركيز في تصوير الحياة اللاهية فى المجتمع البغدادى فى وقته، وأبتعد عن الجانب الجادَّ الإيجابى، وجعل الهدف من كتابه المتعة لا التاريخ [٥]. آراء نقدية حول كتاب الأغاني للأصفهاني يعد كتاب الأغاني مرجعًا أساسيًا من مراجع البحث العلمي، وأخذ منهُ نصوص ليستدل بها عن بعض الموضوعات الدينية والتاريخية، وتجدر الإشارة أنّه تم تأليف الكتاب للملوك والخلفاء، وكتب فيه مجموعة من الأصوات الغنائية، وبالرغم من ذلك تعرض الكتاب لكثير من النقد ومن أهم هذه الأراء ما يلي [٦]: يحتوي كتاب الأغاني على تشويه للتاريخ الإسلامي خاصة للأمراء والخلفاء، إذ أظهرهم أبي الفرج بكتابهِ أنّهم لا يملكون لا خلق ولا دين، ويفعلون المحرمات ويتبعون الشهوات.
ولم يلتزم أبو الفرج في اختيار الأصوات التي ذكرها بالترتيب الزمني للشعراء والمغنين، وإنما رتبها حسب الأصوات المائة التي اختارها المغنون الثلاثة للرشيد، وقد حوى كتاب الأغاني تراجم لزهاء 300 شاعر وقرابة 60 من المغنيين والمغنيات. ومعظم من ترجم لهم كانوا من شعراء الجاهلية والإسلام، ولم يلتزم في أخبارهم ترتيبا تاريخيا، وإنما ينثر ما انتهى إليه من أخبار الشاعر حينما اتفق. واتبع طريقة المحدّثين في إسناد كل خبر إلى رواته. وقد أنفق أبو الفرج في تأليف كتابه 50 سنة، واعتمد في كتابته على مصادر متعددة بعضها شفوية استمدها من أفواه الرواة والأدباء والمجالس الأدبية التي كان يحرص على حضورها، وبعضها أخذها من الكتب التي تعنى بالشعر والغناء، وهو إن أغفل ذكر اسم الكتاب لا يهمل اسم المؤلف لأهمية ذلك في الثقة بالخبر وتقويمه.
وإذا ذهب تعظيم الله من القلوب زال الإيمان، وحصل الخسران؛ ( وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَالَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ * خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ * إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ)[الحاقة: 25 - 33]. عباد الله: ألا وإن من مظاهر تعظيمه -جل جلاله- تعظيم شعائره وأحكامه، قال الله -جل جلاله-: ( ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ)[الحج: 30], والحرمات: هي كل ما له حُرْمة أو يجب احترامه, مما أوصى الله بتعظيم أمره, وكذلك الشعائر: هي أوامر الله وفرائضه وأعلام دينه الظاهرة، والأزمان والأماكن الفاضلة. وما من يوم إلا ونحن نصبح ونمسي على شعائر الله وحرماته؛ فالقرآن من شعائر الله، والذكر من شعائر الله، والأذان من شعائر الله، والصلاة من شعائر الله، والمساجد والأماكن الفاضلة من شعائر الله، والجمعة ورمضان والحج, والأزمان الفاضلة من شعائر الله.
فعن محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا: قال رجل من المنافقين: ما أرى قراءنا هؤلاء إلا أرغبنا بطونا، وأكذبنا ألسنة، وأجبننا عند اللقاء، فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء إلى رسول الله وقد ارتحل وركب ناقته، فقال: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب، فَقَالَ: {أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ} إِلَى قَوْلِهِ: {مُجْرِمِينَ} [التوبة: 65، 66]، وإن رجليه لتنسفان الحجارة وما يلتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو متعلق بنسعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ( [8]). ومثل هذا الوعيد تجده في مقابل الالتزام بقضايا المعتقد؛ فإنها تنفع صاحبها وترفعه وتنجيه من المهالك المحققة، ففي حديث الشفاعة الطويل: «فيقال: يا محمد، ارفع رأسك، وقل يسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: يا رب، ائذن لي فيمن قال: لا إله إلا الله، فيقول: وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي، لأخرجن منها من قال: لا إله إلا الله» ( [9]).
الذي خلقهم من العدم، وأسبغ عليهم من النعم؛ ( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا)[إبراهيم: 34]. إن الله -جل جلاله- بما أنعم علينا هو أحق بالتعظيم والتوقير والإجلال، قال نوح -عليه السلام- لقومه الذي أعرضوا واستكبروا: ( مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا * وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا * أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا * وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا * وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا * ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا * وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا * لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا)[نوح: 13 - 20]. ( مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا)؛ أي: ما لكم لا تعاملون الله -جل جلاله- معاملة من توقرونه، ولا تعظمونه حق تعظيمه؛ فتعبدونه حق عبادته. الحث على تعظيم شعائر الله والتحذير من الاستخفاف بها خطبة مكتوبة - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. فإن تعظيم الله -جل جلاله- أعظم داع إلى عبوديته وتقواه؛ بل هو حقيقة عبوديته والإيمان به؛ فإن العبد يحب كل محبوب، ولكنه يحب الله -جل جلاله- تعظيمًا له، ويخاف العبد من كل مخوف، ولكنه يخاف الله تعظيمًا له، ويقبل على طاعة الله تعظيمًا له.
(رواه البخاري). وفي رواية عند البخاري ومسلم عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ: رَأَيْتُ الْأَصْلَعَ يَعْنِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- يُقَبِّلُ الْحَجَرَ، وَيَقُولُ: " وَاللهِ، إِنِّي لَأُقَبِّلُكَ، وَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ، وَأَنَّكَ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ ". تعظيم شعائر الله. يعني فأنا أقبلّك اتباعًا للسنة لا رجاء للنفع أو خوف الضرر، ولكن لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- فعل ذلك. ومن الأخطاء التي تقع في الشعائر المكانية كذلك قيام بعض المسلمين بأعمال يتعبَّدون بها عند بعض المشاعر لم ترد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ مثل التمسح بمقام إبراهيم وتقبيلُه، أو التمسحُ بحِلَق أبواب المسجد الحرام والمسجد النبوي، أو أعمدتِهما أو الحجرةِ النبوية وغيرها. والمؤسف أن بعض المسلمين اتسعت عندهم دائرة تعظيم الأماكن عندهم؛ فعظّموا أماكن ليست من شعائر الله أصلاً، فمن المسلمين من يفعل عند قبور بعض الأولياء والصالحين أعمالاً محرمة..!! فربما يَصِلُ بعض الأعمال بفاعلها حد الكفر؛ كدعاء أصحاب القبور والطوافِ عليها والتمسحِ بأضرحتهم والذبحِ عندها وتقديمِ النذور عندها والاستشفاءِ بتربتها وغير ذلك كثير.