اقتباسات عن سقوط ثلج عند تشاقط الثلج يقوم يغسل أحقاد الصدور وسواد القلوب معه. أعشق فصل الشتاء لأنه يشعرني بالطمأنينة والراحة فهناك رب لن يضيّعنا أبداً. أتذكر حبَّكِ الشتائي متوسلاً الأمطار بأن تُمطِرَ في بلادٍ أخرى، وأتوسّلُ للثلج بالتساقط في مُدُنٍ أخرى لأنني لا أعرف كيف سأقابل الشتاء بعدك ياحبيتبي. اقتباسات عن الشتاء – e3arabi – إي عربي. (نزار قباني) عند تساقط الثلج يقوم بغسل كل أحقاد القلب والصدور وسواد القلوب. إذاً أتى الشتاء، وحرّكت رياحه ستائري، أحس يا صديقتي أني بحاجة إلى البكاء على ذراعيك، على دفاتري، إذا أتى الشتاء، وانقطعت عندلة العنادل وأصبحت، كل العصافير بلا مَنازل يبتدئ النزيف في قلبي، وفي أناملي. (نزار قباني) ينبئني شتاء هذا العام أنني أموت وحدي، مرتجف برداً، وأن قلبي ميت منذ الخريف، قد ذوى حين ذوت أولُ أوراق الشجر، ثم هوى حين هوت، أول قطرة مِن المطر، وأن كل ليلة باردة تزيده بُعداً، في باطن الحجر. (صلاح عبدالصبور) سيأتي الشتاء محمّلاً باللقاءات والصباحات البيضاء وأكون برفقه صديقاتي، وسنحتسي القهوة وسنتحدث عن الكثير من الأشياء التي لا تليق إلّا بنا، سنضحك حتى البكاء. تتناثر قطرات المطر بهدوء ورقةً، وكأنها تهمس في آذاننا بصوت خفيف، وتقول لنا تفاءلوا، ما زالت الحياة مستمرة، ومازال الأمل موجوداً والحياة جميلة.
"من يعرف الشتاء مثلي لا يحزن يجمع الحطبَ الذي في قلبهِ يتدفّأُ ويحترقْ" ألا أدلُّكم على غنيمة باردة؟ قالوا: ماذا يا أبا هريرة؟ قال: الصّوم في الشّتاء. أبو هريرة برد الشّتاء في هذه المدينة لا يعمل إلّا على إيقاظ الجُروح القديمة. واسيني الأعرج كل شيءٍ جميل في الشّتاء عدا ارتجاف الفقراءِ. مارك توين يا حياةُ لا تكوني بخيلةً كالفرح، كوني سخيَّةً كالحزن، كالانتظار، كالشّتاء. سالم عطير إنْ لمْ أمُـتْ الليلةَ تحتَ ضوءِ القمر سأموتُ غداً رمياً بالشقاءْ.. أو رمياً بالشتاء..! سالم عطير لا تترك قلبي فريسة لبرد الشتاء ، كن منصفا في غيابك. نبال قندس لا تقطع شجرة في الشّتاء, لا تتخذ قراراً سلبياً في الأوقات الصّعبة, لا تتخذ أهم قراراتك ومزاجك في أسوأ حالاته, تريّث, اصبرْ, ستمرُّ العاصفة, سيأتي الرّبيع. روبرت سكولر نشتاق مدفأة تُلملم ما تناثر من فتاتِ عظامنا, نشتاق رفقةَ مهجةٍ تحنو علينا إنْ تكاسل في شُحوب العمر يوماً نبضنا, نشتاق أفراحاً تبدّد وحشة الأيام بين ضلوعنا, نشتاق صدراً يحتوينا كلما عصفت بنا أيدي الشتاء وشردت أحلامنا. فاروق جويدة في الشّتاء.. لا ألتمسُ دفئاً مصطنعاً تمنحني إيّاه الملابس الثّقيلة، بل ألتمسه في نظرة حب من عينيك و في ذرّات هواء محمّلة بعطر قلبك تسلّلت عبر ثغرك الباسم فلامست وجهي المُشتاق لدفء أنفاسك.
قال الرملي في نهاية المحتاج: وقد نقل في زوائد الروضة عن نصه في القديم -يعني نص الشافعي رحمه الله- أن من شهد العشاء والصبح في جماعة فقد أخذ بحظه منها -أي من ليلة القدر- وعن أبي هريرة مرفوعاً:من صلى العشاء الآخرة في جماعة من رمضان فقد أدرك ليلة القدر. انتهى. وزاد العراقي هذا المعنى هذا المعنى إيضاحاً في طرح التثريب فقال ما ملخصه: ليس المراد بقيام رمضان قيام جميع ليله بل يحصل ذلك بقيام يسير من الليل كما في مطلق التهجد وبصلاة التراويح وراء الإمام كالمعتاد في ذلك، وبصلاة العشاء والصبح في جماعة لحديث عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ. فمعنى قوله (ومن صلى الصبح في جماعة) أي مع كونه كان صلى العشاء في جماعة وكذلك جميع ما ذكرناه يأتي في تحصيل قيام ليلة القدر، وقد روى الطبراني في معجمه الكبير عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر. لكن في إسناده مسلمة بن علي وهو ضعيف، وذكره مالك في الموطأ بلاغاً عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها، وقال ابن عبد البر: مثل هذا لا يكون رأياً ولا يؤخذ إلا توقيفاً.
والأمر الآخر أنه إذا كان الوقت صيفاً، وجاءت صلاة العشاء كان ذلك بداية برودة الجو بعد عناء في نهار الصيف؛ فيكون أدعى إلى الراحة والخلود، وفي الفجر يقصر وقت الليل، ثم مع قصر الليل يكون ليل الصيف في آخره أبرد، فهو أدعى إلى الخلود والراحة في الفجر. وإذا كان الشتاء فإن وقت العشاء مع قصر النهار وظلمة الليل وشدة البرد يخلّد إلى السكون، ومع طول الليل يشتد البرد، وهذه دواعي الجلوس والترك، ومن هنا كان الوعيد على الفجر والعشاء أشد؛ لأنهما يكتنفان بعوامل القعود والترك، ولذا جاء التحريض على هاتين الصلاتين بقوله صلى الله عليه وسلم: ( من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله)([13]).
السؤال: في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من صلى العشاء في الجماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله": يقول أسئل عن الأتي:;; أولا: هل يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم "ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله" أنه يحصل له الأجر حتى ولو لم يصل العشاء في جماعة لأن الجملة كالمستأنفة فلم يقل فإذا صلى الفجر في جماعة. ;;; ثانياً: كيف نرد على من فهم من هذا الحديث عدم وجوب صلاة الجماعة لأنه يزعم أن في ترغيباً فقط في الجماعة؟ وجزاكم الله خير.
تاريخ النشر: الأربعاء 29 محرم 1429 هـ - 6-2-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 104423 72928 0 388 السؤال قال الرسول صلى لله عليه و سلم: من صلى العشاء في جماعة كمن قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة كمن قام الليل كله، هل من صلى الصبح في جماعة ولم يصل العشاء في جماعة يكتب له قيام كامل الليل؟ جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة خلاصة الفتوى: الذي استخلصه شراح الحديث من خلال الجمع بين روايات الحديث الواردة في أجر صلاتي العشاء والصبح في جماعة أن من صلاهما في جماعة كان كمن قام الليل كله ومن صلى واحدة منهما في جماعة كان كقيام نصف ليلة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن لفظ الحديث كما في صحيح مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. ورواه الترمذي بلفظ: من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة. ورواه أبوداوود بلفظ: من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة.
وكلاهما عن عثمان أيضا. والذي استخلصه شراح الحديث من خلال الجمع بين هذه الروايات أن من صلى العشاء والصبح في جماعة كان كمن قام الليل كله، وأن من صلى واحدا منهما في جماعة كان كقيام نصف ليلة. قال في عون المعبود شرح سنن أبي داوود: فجعل بعضهم حديث مسلم على ظاهره وأن جماعة العتمة توازى في فضيلتها قيام نصف ليلة وصلاة الصبح في جماعة توازي في فضيلتها قيام ليلة، واللفظ الذي خرجه أبو داود تفسيره ويبين أن المراد بقوله ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله، يعني ومن صلى الصبح والعشاء، وطرق هذا الحديث مصرحة بذلك وأن كل واحد منهما يقوم مقام نصف ليلة وأن اجتماعهما يقوم مقام ليلة. انتهى. وقال في تحفة الأحوذي على شرح سنن الترمذي: قلت المراد بقوله ومن صلى الصبح في جماعة في رواية مسلم أي منضما لصلاة العشاء جماعة قاله المناوي وقال القارىء في المرقاة في شرح قوله فكأنما صلى الليل كله أي بانضمام ذلك النصف فكأنه أحيا نصف الليل الأخير انتهى، وهذا هو المتعين جمعا بين الروايتين. انتهى. والله أعلم.
والله أعلم.