نشرت محافظة القاهرة "إنفوجراف" عن مشروع تطوير بحيرة عين الصيرة والتي غيرت المشهد بالكامل فى منطقة الفسطاط بمصر القديمة، بعد انتهاء تطويرها، و فى النقاط التالية ننشر أهم المعلومات عن المشروع كالتالى... 1- المشروع بمحيط المتحف القومى للحضارة المصرية 2- يضم المشروع 4 مطاعم بمساحة 1, 5 فدان 3- يحيطه سور خارجى بطول 2400 م 4- به مناطق انتظار سيارات سعة 425 سيارة 5- له 3 بوابات دخول للمشروع، و4 حمامات عامة لخدمة الرواد 6- تضم مبانى الخدمات خزان مياه وإطفاء الحريق، وخزان المياه العكرة لرى المزروعات 7. به محطة كهرباء رئيسية ومحطات كهرباء فرعية 8- يضم شبكات رى وحريق ومياه وصرف صحى ومحطة معالجة وتنقية لمياه البحيرة 9- بجواره محور الحضارات يربط المنطقة بعدد من الطرق الرئيسية 10- مشروع بحيرة عين الصيرة على مساحة 63 فدانا 11- تم تنفيذ ممشى سياحى حول البحيرة بطول 2500 م طولى 12- يضم جزيرة استوائية وسط البحيرة 13- به مسرح مكشوف ومناطق خضراء، وبرجولات خشبية، و 5 مجموعات نوافير عائمة داخل البحيرة 14- المنطقة كانت بؤرة لتجميع مخلفات القمامة، وبها مبانى العشوائية بحيرة عين الصيرة بحيرة عين الصيرة
- توقف الرئيس لمناقشة المسؤولين والمشرفين في بعض مواقع العمل موجهاً بالالتزام بالجداول الزمنية لتنفيذ ونهو الاعمال وفق اعلي المواصفات والمعايير، وكذلك دراسة توسعه بعض الطرق والمحاور بزيادة الحارات المرورية لاستيعاب الحركة المرورية اليومية الكثيفة بها تسهيلاً علي المواطنين - تتابع القيادة السياسية عددا من المشروعات القومية وتطوير القاهرة التاريخية حيث شهدت بحيرة عين الصيرة التي تقع بالقرب من سور مجرى العيون بمنطقة مصر القديمة بمحافظة القاهرة، أعمال تطوير كبيرة بعد أن كانت العشوائية هي السمة الأساسية للمنطقة. - مشروع تطوير "منطقة سور مجرى العيون"، بمصر القديمة، يتشمل تنفيذ عمارات سكنية، ومول تجارى فندقى، ومطاعم، وكافيتريات، وبازارات سياحية، وغيرها - يجرى العمل على قدم وساق للانتهاء من مشروع تطوير بحيرة عين الصيرة وسور مجرى العيون بمحافظة القاهرة. - جارى العمل بموقع المشروع أعمال تنفيذ المشايات، والتشجير واللاند سكيب. - الإسراع بمعدلات التنفيذ، والاهتمام بأعمال اللاند سكيب وتنفيذها بأعلى جودة، وتنويع ألوان وأنواع الزهور، وزيادة أعداد النخيل والأشجار المُظللة. - مشروع تطوير "منطقة سور مجرى العيون" على مساحة 90 فدانا بمصر القديمة تشمل أعمال التطوير تنفيذ مطاعم، وكافيتريات، وبازارات سياحية، وفندق، ومسرح مفتوح، وغيرها.
ما يقرب من 20 عاماً وبحيرة عين الصيرة ، تائهة فى ملكوت آخر لا أحد ينظر لها بعين الرحمة ، تلك البحيرة التى حبا الله مصر بمياهها الكبريتية التى تنزل على أجساد المرضى برداً وسلام ، فأصبحت كالإبن اللقيط مجهول النسب الذى يتنصل منه الجميع خشية العار والفضيحة. تنصلت جميع المؤسسات والهيئات الحكومية من بحيرة عين الصيرة والمنطقة المجاورة لها كما لو أنها مصابة بمرض خطير معدى سيتفشى فى أرجاء مصر لو اقتربت منها أو حتى نظرت إليها. ثلاث أحياء ذكروا أثناء البحث عن من المسئول عن الحالة التى وصلت إليها بحيرة عين الصيرة ، هم حى مصر القديمة ، وحى الخليفة وحى السيدة زينب ، ولكن عندما ذهبنا وتحققنا تنصلت هذه الأحياء من بحيرة عين الصيرة ومنطقة السكنية المجاورة لها كما يتنصل الأب من الإبن الضال. تضاربت أقوال المسئولين داخل حى مصر القديمة حيث قال محمد محمود مسئول بإدارة الأملاك بالحى أن " بحيرة عين الصيرة تتبع حى الخليفة وهناك خريطة من مركز معلومات محافظة القاهرة تفيد بهذا " أما عادل هاشم مساعد رئيس حى مصر القديمة فخالف ما قاله زميله فى الحى حيث قال " البحيرة تتبع الحى حيث تم تكريكها مرتين لانخفاض منسوب المياه فيها وهذا يتم تحت إشراف حى مصر القديمة ، أما المنطقة المحيطة بها فهى فى الأساس مقابر والأهالى حولوها إلى بيوت وبالتالى فهى تتبع جبانات محافظة القاهرة ".
- إنشاء قاعات العروض الثقافية والحفلات التراثية إعداد المنطقة لتكون إضافة جديدة للأماكن السياحية والثقافية في العاصمة وصيانة موقع مبنى مأخذ المياه الموجود بمنطقة فم الخليج المطلة على نهر النيل، وصيانة نماذج السواقي المقامة أعلى المبنى حيث نفذ فنيون بمعهد الحرف الأثرية بوزارة الآثار نفذوا أعمال الصيانة فضلا عن عدد من الفنيين التابعين لمعهد الحرف الأثرية بقطاع الآثار الإسلامية والقبطية بوزارة الآثار. - تم إزالة التعديات على سور مجرى العيون والحرم الأثرى بالتنسيق مع كل الجهات المعنية من الآثار ومحافظة القاهرة وتطوير منطقة سور مجرى العيون على مساحة 399 ألف م2 أي نحو 95 فدانا. - كما شمل تطوير مجرى العيون إقامة البازارات السياحية، والمطاعم، والكافتيريات، وأماكن انتظار سيارات وغيرها كما تم نقل عمال المدابغ إلى مدينة الروبيكى، وتوفير سكن بديل لهم بمدينة بدر وإزالة مليون ونصف مخلفات من داخل المنطقة تمهيدا للتطوير مع نقل سكان المنطقة إلى مساكن مجهزة بمدينة المحروسة.
[٥] يقول السعدي: الرجاء يوجب للعبد السعي والاجتهاد فيما رجاه، وأما اليأس فيوجب التثاقل والتباطؤ، وأول ما يرجوه العباد هو فضل الله وإحسانه ورحمته وروحه. [٦] ما تُرشد إليه آية (ولا تيأسوا من رَوْحِ الله) هذه الآية مع كل الظروف المحيطة بها تستوقف المسلم في بعض المحطات، ومن ذلك: [٧] حسن الظن بالله حيث إنّ ابن سيدنا يعقوب غائب، وابنه الثاني كذلك، ولا يزال لديه الأمل الكبير بالله -تعالى- أن يعود الاثنان معا، والحزن لا ينافي حسن الظن بالله. التفاؤل رغم صعوبة الظروف ضرير، كبير السن، مبتلى بالفقد يعلّم أبناءه البحث والتفاؤل ويرشدهم إلى الطريق. مكانة الابن في قلب أبيه اذهبوا فتحسسوا من يوسف؛ يوسف أول ما ينطق به اللسان، إنه نبض القلب الذي لا يُنسى. التوكل على الله المؤمن مهما ضاقت به الدنيا يبقى مستندًا لركن شديد يلجأ إليه، فيقوى به ضعفه، وثمة أوجاع لا تسكن إلا بالله والاطمئنان إلى حكمته وقدره. {إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} كيف يكون اليأس من روح الله تعالى؟. الأخذ بالأسباب الاعتماد على الله والتوكل عليه لا يُنسي المؤمن الأخذ بالأسباب؛ اذهبوا فتحسسوا؛ أي التمسوا خبره واعرفوه. وقفات مع آية (ولا تيأسوا من رَوْحِ الله) القصة والظروف المتعلقة بالآية إنّ المتدبر في قصة يوسف -عليه السلام- يرى حال يعقوب -عليه السلام- وقد زعم أولاده أن الذئب قد أكل ابنه، وهو يعلم علم يقين بأن يوسف -عليه السلام- سيكبر ويكون ذا شأن، كيف لا وقد فسّر له رؤياه، فكان سيدنا يعقوب يصبر دون غضبٍ، ودون شكوى إلا لله، لكن مشاعر الأبوة وفقد أعزّ الناس تؤذيه في بصره حتى يفقد ذلك.
♦ الآية: ﴿ يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يوسف (87). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يا بنيَّ اذهبوا فتحسسوا من يوسف ﴾ تَبَحَّثوا عنه ﴿ ولا تَيْأَسُوا من روح الله ﴾ من الفرج الذي يأتي به ﴿ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا القوم الكافرون ﴾ يريد: إنَّ المؤمن يرجو الله تعالى في الشدائد والكافر ليس كذلك فخرجوا إلى مصر. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله: ﴿ يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا ﴾، تَخَبَّرُوا وَاطْلُبُوا الْخَبَرَ، ﴿ مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ ﴾، وَالتَّحَسُّسُ بِالْحَاءِ وَالْجِيمِ لَا يَبْعُدُ أَحَدُهُمَا مِنَ الْآخَرِ، إِلَّا أَنَّ التَّحَسُّسَ بِالْحَاءِ فِي الْخَيْرِ وَبِالْجِيمِ فِي الشَّرِّ، والتحسس هُوَ طَلَبُ الشَّيْءِ بِالْحَاسَّةِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: معناه التمسوا ﴿ وَلا تَيْأَسُوا ﴾، وَلَا تَقْنَطُوا، ﴿ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ﴾، أي: من الرحمة. لا تياسوا من روح الله سوره يوسف. وَقِيلَ: مِنْ فَرَجِ اللَّهِ، ﴿ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ ﴾.
اليأس ليس فيه تأدب مع الحق -جل وجلا-. اليأس طريق إلى الانزلاق في مهاوي الكفر والضلال. اليأس سبب في استجلاب الخمول والكسل، والقعود عن القيام بالطاعات. لا تيأسوا من روح الله. حكم اليأس من روح الله -تعالى- ومن فوائد قوله -تعالى-: (وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ)، [١] التي وقف عندها الإمام ابن حجر العسقلاني -رحمه الله-؛ وهي اعتباره اليأس والقنوط من رحمة الرحمن -جل في علاه- من كبائر الذنوب وأعظمها؛ مستشهداً بالآية المذكورة سابقاً، وبعد أن ساق جملة من الأحاديث النبوية الصحيحة المبشرة بسعة رحمته -جل في علاه- قال: "عد هذا كبيرة هو ما أطبقوا عليه، وهو ظاهر؛ لما فيه من الوعيد الشديد". [٣] أقوال العلماء والمفسرين في ذم (اليأس) هناك جملة من أقوال السلف والخلف من أهل العلم في ذم اليأس من روح الله -تعالى-، والتحذير منه، نذكر منها: [٣] رويَ عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنه قال: "اليأس من أكبر كبائر الذنوب، وتشترك في الإثم مع كبائر أخرى؛ مثل الشرك بالله -تعالى-، والأمن من مكره -سبحانه-". ما روي عن عروة أنه سأل أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-، زوجة النبي -صلى الله عليه وسلم-: ماذا يعني قول الله -جل في علاه-: (حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا)، [٤] فبينت -رضي الله عنها- فقالت: "بل كذبهم قومهم".
إن مما تقدم يلحظ أنه في طريق الحق يتعين ألا يستسلم المؤمن لأحزانه، التي تريه الآفاق مسدودة، والآمال معدومة، وأن أي معطى أو معرفة تبعث إليه الفأل من جديد ينبغي تتبع خيوطها، والبناء عليها؛ فاليأس كبيرة مذمومة تقتل الحركة وتنفر من الانبعاث والمضي في طريق، مبدئه عند الاستقصاء والبحث ومنتهاه عند تحقيق الآمال العظام.
وردت كلمة (روح) في السنة على معنيين: جاءت بمعنى رحمة، وجاءت أيضاً بمعنى نسيم الريح، وإذا كانت على المعنى الأول فهي صفة علية من صفات الله -تبارك وتعالى-، وإذا جاءت على المعنى الثاني فإنه مخلوق نسبت خلقته لله -جل وعلا-. المراجع ^ أ ب ت ث سورة يوسف، آية:57 ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، كتاب موسوعة الأخلاق الإسلامية ، صفحة 32 -39. بتصرّف. تفسير: (يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله). ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ، صفحة 5725 - 5729. بتصرّف. ↑ سورة يوسف، آية:110 ↑ سورة الممتحنة، آية:13 ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:5097 ، صحيح.