محتويات ١ قانون باسكال للضغط ٢ قانون بويل للضغط ٣ قانون تشارلز للضغط ٤ قانون أفوجادرو للضغط ٥ قانون جاي لوساك للضغط ٦ أمثلة متنوعة على قوانين الضغط ٧ المراجع ذات صلة قانون باسكال للضغط قانون الكثافة '); وضع باسكال قانونًا للضغط سمّي نسبةً له بقانون باسكال، وركّز فيه على ضغط المواد السائلة تحديدًا، ويُعرف بناءً على ذلك بمبدأ انتقال ضغط السوائل أيضًا، و ينص القانون عمومًا على أنّ الضغط الخارجي المطبّق على سائلٍ ما سيتوزّع بصورة متكافئة على جميع أجزائه وبكلّ الاتجّاهات، شرط أن يكون السائل محصورًا ، وبذلك تكون قيمة الضغط عند أي نقطة في السائل متساوية. [١] يُمكن التعبير عن قانون باسكال بالصيغة الرياضية الآتية: [١] القوة الخارجية = الضغط المنتقل عبر السائل × مساحة المقطع العرضي ويُمكن تمثيله بالرموز كالآتي: ق = ض × م وبالإنجليزية: F= PA حيث أنّ: (ق) F: القوة الخارجية المطبّقة على السائل مقاسة بوحدة نيوتن. (ض) P: الضغط المنتقل عبر السائل مُقاسًا بوحدة (نيوتن/ م 2) ويُطلق عليها (باسكال). (م) A: مساحة المقطع العرضي للمنطقة المتأثّرة بالقوة مُقاسة بوحدة م 2. يدخل قانون باسكال في العديد من التطبيقات في الحياة العملية، ومن ذلك ما يأتي: [٢] الرفع الهيدروليكي.
[٥] إطارات السيارات: قد يحدث انفجار لإطارات السيارة المنتفخة في فصل الصيف، وذلك بسبب ارتفاع درجات الحرارة وبالتالي زيادة ضغط الهواء الموجود في الإطارات، وعند نقطة معينة لا يتحمّل الإطار زيادة الضغط فينفجر وذلك بحسب قانون جاي لوساك الذي يفسر زيادة الضغط عند ازدياد درجات الحرارة. [٦] سخّان الماء الكهربائي: سخان الماء الكهربائي مشابه لقدر الضغط، إذ يتم تسخين الماء بواسطة أنابيب التسخين الموجودة داخل السخّان، ويتم إطلاق البخار المتولد من خلال فوهة المخرج، وتنظم هذه السخانات الكهربائية الحديثة درجة حرارة الماء تلقائيًا، ولكن عند حدوث عطل في النظام أو في صمام تخفيف الضغط فإن البخار يتولّد بسبب مصدر الطاقة المستمر، بحيث يمكن أن يتسبب هذا البخار في تلف السخان ولكن إذا تجاوز ضغط البخار الحد المسموح به فقد ينفجر السخان. [٦] البخاخات: وهي أجهزة تنشر رذاذًا أو مجموعة من الجسيمات الصلبة الدقيقة أو القطرات السائلة المعلّقة في الهواء، وعندما يتم فتح صمام البخاخ يتم إخراج الغاز على شكل رذاذ، وتُعد أهم مكونات البخاخ هي المادة الدافعة التي تتكون من مركبات عالية التطاير تم تسييلها عن طريق الضغط العالي والتي تقوم بدفع مكونات البخاخ عندما يتم فتح الصمام، وعند تعرُّض هذه البخاخات لبيئة ذات درجات حرارة مرتفعة فإن هذه المادة الدافعة تتبخر ويزداد ارتطام جزيئاتها بسطح علبة البخاخ من الداخل، وبالتالي يزداد ضغطها فتنفجر العلبة عندما يصبح الضغط غير محتمل، لذلك يوصى بوضع البخاخات بعيداً عن مصادر الحرارة.
Pf= (6 atm) (350K) /(300 K). Pf =7atm، أي أن الضغط سيزداد إلى 7 atm بعد تسخين الغاز من 27 مئوية إلى 77 مئوية. تطبيقات عملية على قانون جاي لوساك للغازات في ما يلي أهم التطبيقات العملية على قانون جاي لوساك: [٤] عبوات البخاخ المضغوطة، مثل: بخاخ الطلاء، ومزيل العرق، فهذه العبوات تحتوي على غازات إذا تعرّضت لضغط كبير فمن الممكن أن تنفجر، ولهذا توجد عبارات تحذيريّة على العبوة تنص على ضرورة الاحتفاظ بها بعيدًا عن الحرارة، وتخزينها في مكان بارد. قدر الضغط المستخدم في الطهي، فعند تسخين القدر بعد إغلاقه يزداد ضغط البخار داخل القدر، ممّا يزيد من درجة الحرارة والضغط داخله، وهذا ما يجعل الطعام ينضج فيه بسرعة أكبر من القدر العادي. المراجع ↑ "Gay-Lussac's Law", libretexts, 30/4/2021, Retrieved 17/6/2021. Edited. ↑ Anne Helmenstine (1/4/2021), "Gay-Lussac's Law – Definition, Formula, Examples", sciencenotes, Retrieved 17/6/2021. Edited. ↑ Todd Helmenstine (1/11/2019), "Gay-Lussac's Gas Law Examples", thoughtco, Retrieved 17/6/2021. Edited. ↑ "What is Gay-Lussac's Law? ", byjus, Retrieved 17/6/2021. Edited.
بسم الله الرحمن الرحيم قانون جاي-لوساك في الكيمياء و الفيزياء (بالإنجليزية: Gay-Lussac's law) ينص هذا القانون على أن ضغط غاز مثالي يتغير تغيرا طرديا مع درجة الحرارة عند ثبات الحجم. تقاس درجة الحرارة هنا بالكلفن كما يفترض ثبات كمية الغاز. معنى ذلك أن ضغط الغاز يزداد بالتسخين و يقل عند فقده حرارة. وقد اكتشف هذا الاعتماد بين ضغط الغاز ودرجة الحرارة جاك شارلز عام 1787 و العالم والفيزيائي الفرنسي جوزيف جاي-لوساك في عام 1802 نستنتج من قانون جاي-لوساك أنه لا بد من وجود الصفر المطلق لدرجة الحرارة حيث تتنبأ المعادلة بحجم "صفري" عند درجة الصفر المطلق ، إذأن الحجم لا يمكن أن يكون سالبا الإشارة (أقل من الصفر). كما يشكل استنباط القانون من قياسات معملية أساسا لمقياس درجة الحرارة بالكلفن ، حيث استنبطت درجة الصفر المطلق وعُينت عن طريق تمديد القياسات العملية إلى وصول الحجم إلى قيمة الصفر.
وفي عام 1804م قام هو وجان باتيست بايوت بصعود منطاد هوائي ساخن إلى ارتفاع 7016 متر (23،018 قدم) لتحقق من جو الأرض ، وأراد جمع عينات من الهواء على ارتفاعات مختلفة لتسجيل الفروق في درجة الحرارة و الرطوبة. وفي عام 1805م – اكتشف مع صديقه ومعاونه العلمي ألكسندر فون هومبولت أن تكوين الغلاف الجوي لا يتغير مع انخفاض الضغط (زيادة الارتفاع) ، كما اكتشفوا أن الماء يتكون من جزئيين من الهيدروجين وجزء واحد من الأكسجين (من حيث الحجم).
{ والله على كل شيء} أي ممكن { قدير} وقد مضى في "البقرة". الشيخ الشعراوي - فيديو سورة ال عمران الايات 188 - 190 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي إنه سبحانه حكم فيما يملك ولا أحد يستطيع أن يخرج من ملكه، وما دام لله ملك السماوات والأرض، فحين يقول: { فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ ٱلْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فهذا الوعيد سيتحقق؛ لأن أحداً لا يفلت منه، ولذلك يقول أهل الكشف وأهل اللماحية وأهل الفيض: اجعل طاعتك لمن لا تستغنىعنه، واجعل شكرك لمن لا تنقطع نعمه عنك، واجعل خضوعك لمن لا تخرج عن ملكه وسلطانه. لله ملك السموات والارض وما فيهن وهو على كل. إذن ف { وَللَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ} تدل على أن الله حين يوعد فهو - سبحانه - قادر على إنفاذ ما أوعد به، ولن يفلت أحد منه أبدا. وهذه تؤكد المعنى. فإذا ما سُرّ أعداء الدين في فورة توهم الفوز، فالمؤمن يفطن إلى النهاية وماذا ستكون؟ ولذلك تجد أن الحق سبحانه وتعالى قال: { تَبَّتْ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَىٰ نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ * وَٱمْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ} [المسد: 1-5]. وهذه السورة قد نزلت في عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
فجميع ما في السماوات والأرض ملك له ، وأهلهما عبيد أرقاء أذلاء بين يديه كما قال: ( إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا) [ مريم: 93 - 95]. ولهذا قال: ( وإلى الله ترجع الأمور) أي: إليه المرجع يوم القيامة ، فيحكم في خلقه بما يشاء ، وهو العادل الذي لا يجور ولا يظلم مثقال ذرة ، بل إن يكن أحدهم عمل حسنة واحدة يضاعفها إلى عشر أمثالها ، ( ويؤت من لدنه أجرا عظيما) [ النساء: 40] وكما قال تعالى: ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) [ الأنبياء: 47]. القرطبى: قوله تعالى: له ملك السماوات والأرض هذا التكرير للتأكيد أي: هو المعبود على الحقيقة وإلى الله ترجع الأمور أي: أمور الخلائق في الآخرة. وقرأ الحسن والأعرج ويعقوب وابن عامر وأبو حيوة وابن محيصن وحميد والأعمش وحمزة والكسائي وخلف " ترجع " بفتح التاء وكسر الجيم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 189. الباقون ترجع. الطبرى: يقول تعالى ذكره: له سلطان السموات والأرض نافذ في جميعهنّ، وفي جميع ما فيهنّ أمره. (وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ) يقول جلّ ثناؤه: وإلى الله مصير أمور جميع خلقه، فيقضي بينهم بحكمه.
ابن عاشور: لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (26) موقع هذه الجملة من التي قبلها موقع النتيجة من الدليل في قوله: { لله ما في السماوات} فلذلك فصلت ولم تعطف لأنها بمنزلة بدل الاشتمال من التي قبلها ، كما تقدم آنفاً في قوله { يأت بها الله إن الله لطيف خبير} [ لقمان: 16] ؛ فإنه لما تقرر إقرارهم لله بخلق السماوات والأرض لزمهم إنتاج أن ما في السموات والأرض ملك لله ومن جملة ذلك أصنامهم. لله ملك السموات والارض يهب لمن. والتصريح بهذه النتيجة لقصد التهاون بهم في كفرهم بأن الله يملكهم ويملك ما في السماوات والأرض ، فهو غني عن عبادتهم محمود من غيرهم. وضمير { هو} ضمير فصل مُفاده اختصاص الغِنى والحمْد بالله تعالى ، وهو قصر قلب ، أي ليس لآلهتهم المزعومة غنى ولا تستحق حمداً. وتقدم الكلام على الغني الحميد عند قوله { فإن الله غني حميد} في أول السورة لقمان ( 12). إعراب القرآن: «لِلَّهِ» الجار ولفظ الجلالة المجرور خبر مقدم «ما» اسم موصول مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها «فِي السَّماواتِ» متعلقان بمحذوف صلة الموصول «وَالْأَرْضِ» معطوف على السموات ، «إِنَّ اللَّهَ» إن ولفظ الجلالة اسمها «هُوَ» ضمير فصل «الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ» خبران لإن والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.
فالإنسان لا ينفك من عبوديته لله -تبارك وتعالى-؛ إما عبودية اضطرار أو عبودية اختيار: إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا [مريم:93]، فكلهم عبيده ومماليكه. ومن ثَم أيضًا هل يسوغ للإنسان أن يتصرف في أبعاضه وأعضاءه كما يشاء؟ الجواب: لا؛ لأنه لا يملكها هي ملك لله ، وإنما يتصرف الإنسان فيما يملك لو أراد الإنسان أن يبيع أعضاءه أعلن أنه يريد أن يبيع عينه وكبده ورئته وكُلاه ونحو ذلك، هل يملكها حتى يبيع؟ هو لا يملكها، هي ملك لله ، وهي أمانة يجب عليه أن يُحافظ عليها وأن يحفظها. كذلك أيضًا فإن قوله: وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِير هؤلاء الذين يقعدون عن طاعته ونحو ذلك أين يخرجون من مُلكه هم تحت نظره وتحت قبضته فأين يذهبون، ولذلك الإنسان إذا أراد أن يعصي الله فليُفكر أين يذهب، يعصيه في أرضه وملكه وتحت نظره، وفي سلطانه، وهو قادر على أخذه كيف شاء، فكيف يجرؤ الإنسان على المعصية، ولو كان وحده، ولو كان في أرض بعيدة في جزيرة لا يراه فيها إلا الله؟ كيف يجرؤ وهو مملوك لربه -تبارك وتعالى-، يمكن أن يقبضه على هذه المعصية فيفتضح ويُختم له بخاتمة السوء، فالمؤمن يُحاسب ويخاف ويستحي من ربه -تبارك وتعالى-.
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَلِلَّهِ مُلْك السَّمَوَات وَالْأَرْض وَاَللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير} وَهَذَا تَكْذِيب مِنْ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ الَّذِينَ قَالُوا: { إِنَّ اللَّه فَقِير وَنَحْنُ أَغْنِيَاء} يَقُول تَعَالَى ذِكْره مُكَذِّبًا لَهُمْ: لِلَّهِ مُلْك جَمِيع مَا حَوَتْهُ السَّمَوَات وَالْأَرْض, فَكَيْفَ يَكُون أَيّهَا الْمُفْتَرُونَ عَلَى اللَّه مَنْ كَانَ مُلْك ذَلِكَ لَهُ فَقِيرًا! لله ملك السموات والارض يخلق ما يشاء. ثُمَّ أَخْبَرَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنَّهُ الْقَادِر عَلَى تَعْجِيل الْعُقُوبَة لِقَائِلِي ذَلِكَ وَلِكُلِّ مُكَذِّب بِهِ وَمُفْتَرٍ عَلَيْهِ وَعَلَى غَيْر ذَلِكَ مِمَّا أَرَادَ وَأَحَبَّ, وَلَكِنَّهُ تَفَضَّلَ بِحِلْمِهِ عَلَى خَلْقه, فَقَالَ: { وَاَللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير} يَعْنِي: مِنْ إِهْلَاك قَائِل ذَلِكَ, وَتَعْجِيل عُقُوبَته لَهُمْ, وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأُمُور. ' تفسير القرطبي هذا احتجاج على الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء، وتكذيب لهم. وقيل: المعنى لا تظنن الفرحين ينجون من العذاب؛ فإن لله كل شيء، وهم في قبضة القدير؛ فيكون معطوفا على، الكلام الأول، أي إنهم لا ينجون من عذابه، يأخذهم متى شاء.