للبحث في شبكة لكِ النسائية: (روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 05-12-2003, 02:49 AM #1 قل خيراً او اصمت! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، سؤال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قل خيراً أو اصمت فهل الكلام الكثير حرام على ضوء هذا الكلام؟ الجواب: جاء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث عديدة تحذر من آفات اللسان منها: " من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليقل خيراً أو ليصمت" (متفق عليه عن أبي هريرة) وجاء عنه(صلى الله عليه وسلم): رحم الله امرءاً قال خيراً فغنم ،أو سكت فسلم". (رواه ابن المبارك في الزهد بإسناد حسن) وروى بطرق أحرى. فالكلام الكثير يؤدي الى أن يتورط الإنسان في أخطاء كثيرة،فاللسان له آفات ،بلغها الإمام الغزالي عشرين آفة من الكذب ،والغيبة،والنميمة،واليمين الغموس ،وشهادة الزور، ،والخوض في أعراض الناس،والكلام فيما لا يعنيه،والإستهزاء بالآخرين والسخرية منهم،وغير ذلك. بل الشيخ عبد الغني النابلسي وصل آفات اللسان الي اثنتين وسبعين آفة. قُلْ خيراً.. أو اصمُتْ... فغذا أكثر المرء من الكلام ،فهو معرض لأن يخطأ،وان يتناول الاعراض وأن ينهش لحوم الناس في غيبتهم،ولهذا كانت السلامة في الصمت.. وليس معنى هذا أن يطبق الإنسان شفتيه ،ولا ينبس بننت شفة... ولا... إنما ليحرص على أن لا يتكلم إلا بالخير،وبما يرضى الله عز وجل.
السؤال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليَصْمُت يقال: المقصود هل هو مثلًا إذا صار في مجلس فيه غِيبة يسكت عنهم وإلا يشاركهم؟ الجواب: فليقل خيرًا: يُنْكِر، يُنْكِر إذا سمعهم، ينبّههم يقول: اتقوا الله، دعوا الغيبة، وإذا كان في مجلس فيه نميمة كذلك، وإذا كان فيه خمر نهاهم عنه، وإذا كان فيه زنا نهاهم عنه، وهكذا إذا رأى المنكر أنكره وإلا فليفارق المحل، يبتعد، لا يجلس معهم على منكر. س: أو يغيّر الموضوع؟ الشيخ: لا بدّ من إنكار المنكر مع تغيير الموضوع، إنكار المنكر لا بدّ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ [التوبة:71]، ويقول سبحانه: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [آل عمران:110] قدم الأمر والنهي قبل الإيمان لعِظَم الأمر. س: لمّا يكون في المجلس رجال كبار صعب لو قال لهم؟ الشيخ: الحق أكبر منهم، الحق أكبر، ولهذا لما استحيا عبدالله بن عمر كما تقدم أن يتكلم في النخلة قال أبوه عمر: لئن كنت تكلمت أحب إلي من كذا وكذا، الإنسان ما يَحْقِر نفسه عن الخير، يتكلم بالخير وينكر المنكر ولو كان أصغر القوم.
). أيها الأحبة.. ومِمَّا ورد في فَضْلِ الصَّمت: ما جاء عن أَنَسٍ رضي الله عنه، قَالَ: لَقِيَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ أَبَا ذَرٍّ فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ! أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى خَصْلَتَيْنِ هُمَا أَخَفُّ عَلَى الظَّهْرِ, وَأَثْقَلُ فِي المِيزَانِ مِنْ غَيْرِهَا؟ قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: «عَلَيْكَ بِحُسْنِ الخُلُقِ, وَطُولِ الصَّمْتِ؛ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا تَجَمَّلَ الخَلاَئِقُ بِمِثْلِهِمَا» حسن – رواه أبو يعلى والطبراني. قال الفضيلُ بن عياض رحمه الله: (ما حَجٌّ ولا رِباطٌ ولا جِهادٌ أشدَّ مِنْ حَبْسِ اللِّسان، ولو أصبحتَ يهمُّكَ لسانُك، أصبحتَ في غَمٍّ شديد). وسُئِلَ ابنُ المبارك رحمه الله - عن قولِ لقمان لابنه: (إنَّ كان الكلامُ من فضَّةٍ، فإنَّ الصَّمتَ من ذهبٍ)، فقال: (معناه: لو كان الكلامُ بطاعةِ الله من فضة، فإنَّ الصَّمتَ عن معصيةِ الله من ذهبٍ). الخطبة الثانية الحمد لله... عباد الله.. قل خيراً أو اصمت - ملتقى الخطباء. ينقسم الكلامُ إلى خمسة أقسام: فإمَّا أن يكون واجِبًا, أو مُسْتحبًّا, أو مُحرَّمًا, أو مَكروهًا, أو مُباحًا. فمِثالُ الكلامِ الواجب: قراءةُ الفاتحة في الصلاة, والأذكارُ الواجبة, والشهادةُ الواجبة إذا تعيَّنتْ عليه.
كم في المقابر من قتيل لسانه. كانت تهاب لقاءه الشجعان. حتى في الدنيا، وليس في الآخرة فقط، يجد الإنسان نتيجة أخطاء اللسان، فيؤذي ويصاب بالأضرار الجسيمة بسبب لسانه. فلتات اللسان هذه ينبغي الحذر منها. ولهذا قيل:. يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرجل. فعثرته من فيه ترمي برأسه وعثرته بالرجل تشفى على مهل. وقالوا: أنت مالك الكلمة. فإذا قلتها ملكتك. ولهذا لا ينبغي ألا يكون الإنسان ثرثارًا …. وأكثر الناس الذين يكثرون الكلام يخطئون، ويصبحون مضغة في الأفواه، ولهذا يجب على المؤمن الذي يراقب الله ويخشاه، أن يعلم بأن كلامه من عمله، محسوب له أو عليه … فإن قلم التسجيل الإلهي، لا يعدو كلمة يتفوه بها الإنسان إلا ويدونها في كتاب. (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه، ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ؛ إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد). (سورة ق: 16 – 18). فمن علم أن كلامه مثل عمله تمامًا، مكتوب ومحسوب ومحصى عليه، قل كلامه إلا فيما يعنيه، وهذه هي السلامة. فقل خيرًا تغنم، واسكت عن شر تسلم.
فقال - صلى الله عليه وسلم: «ذِكْرُكَ أخاك بما يكره»، فقال أحد الصحابة: أرأيتَ إن كان في أخي ما أقول؟ فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم: «إن كان فيه ما تقول فقد اغتبتَه، وإن لم يكن فيه فقد بَهَتَّه». والغيبة تؤدي إلى تقطيع روابط الألفة والمحبة بين الناس، وهي تـزرع بين الناس الحقد والضغائن والكره، وتدل على خبث مَنْ يقولها وامتلاء نفسه بالحسد والظلم. جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
ومِثالُ الكلامِ المُستحب: أذكارُ الصباح والمساء. ومِثالُ الكلام المُحرَّم: الكذبُ, والغِيبةُ, والنَّميمةُ, وشهادةُ الزُّور. ومِثالُ الكلامِ المَكروه: هو الكلامُ الذي لا فائدة تُرجى من وراءه, أو الكلامُ في بعضِ ما لا يَعْنيه. ومِثالُ الكلامِ المُباح: الكلام المُباح في أمور المعاش, والعمل. والصَّمتُ كالكلام, منه ما يكون واجباً, أو مُسْتحبًّا, أو مُحرَّمًا, أو مَكروهًا, أو مُباحًا. فالصَّمتُ الواجب: كالصَّمتِ عن الكذبِ, والغِيبةِ, والوقيعةِ بين الناس. والصَّمتُ المُستحب: كالصَّمتِ عن كثيرٍ مِمَّا لا يعني الإنسانَ أنْ يخوضَ فيه. والصَّمتُ المُحرَّم: كالصَّمتِ عن الشَّهادة الواجبة, والصَّمتِ عن النهي عن المُنكر؛ حيثُ تعيَّن الإنكار. والصَّمتُ المَكروه: كالجلوسِ في المسجد بدون ذِكرِ الله. والصَّمتُ المُباح: كالصَّمتِ للاستجمامِ في أوقاتِ الراحة. فلسنا مأمورين بالكلامِ بإطلاق, ولا بالصَّمتِ بإطلاق؛ إنَّما يكون الكلامُ في مَوضِعِ الكلام؛ حيثُ يجب, أو يُستحبُّ الكلامُ. والصَّمتُ في موضعِ الصَّمتِ؛ حيثُ يجب, أو يُستحبُّ الصَّمتُ. والخلاصة: إذا كانت الطَّاعةُ في الكلام تكلَّمَ, وإذا كانت الطَّاعةُ في الصَّمتِ صمتَ.