تاريخ النشر: الأحد 28 رجب 1433 هـ - 17-6-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 181681 57964 0 370 السؤال كنت أنوي السفر، ودخل وقت الظهر وأنا في المدينة التي أقيم بها، وسافرت بعد دخول وقت الظهر بساعة تقريبا، ولكني صليت الظهر عندما شرعت في السفر ووصلت المطار. وصلت المطار قبل خروج وقت الظهر وصليت الظهر ركعتين وجمعت معه العصر.
قال ابن قدامة في المغني: وجملته أنه ليس لمن نوى السفر القصر حتى يخرج من بيوت قريته, ويجعلها وراء ظهره. وبهذا قال مالك, والشافعي, والأوزاعي, وإسحاق, وأبو ثور, وحكي ذلك عن جماعة من التابعين. انتهى. وفي التاج والإكليل في الفقه المالكي: من المدونة قال مالك: من أراد سفرا فليتم الصلاة حتى يبرز عن بيوت القرية حتى لا يحاذيه أو يواجهه منها شيء، وكذلك في البحر ثم يقصر. انتهى. وفي فتاوى اللجنة الدائمة جوابا لسؤال جاء فيه: هل يجوز الجمع للصلاة ونحن في صالة المطار للمدينة التي نسكن بها، وخاصة من الصعوبة وجود مصلى في الطائرة؟ والجواب: إذا كان المطار خارج المدينة فلكم الجمع بين الصلاتين والقصر، لأنها بدأت في حقكم رخص السفر، أما إذا كان المطار داخل المدينة فإنه لا يجوز الترخص برخص السفر حتى تقلع الطائرة وتغادر المدينة. انتهى. وفي فتاوى نور على الدرب للشيخ عبد العزيز بن باز: ومتى غادر البلد شرع في القصر، أي تجاوز البناء صلى ثنتين، خارج البلد سواء كان في المطار أو غيره، إذا كان المطار خارج البلد أو خرج في سيارته خارج البلد. يجوز للمسافر القصر من حين - كلمات دوت نت. انتهى. وفي مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين جوابا لسؤال جاء فيه:نحن من سكان مدينة جدة, فهل يجوز لنا القصر في المطار؟ وماذا عن الصلاة في مطار الرياض؟ فأجاب بقوله: المطار الداخلي أصبح من أحياء جدة, فلا يجوز القصر فيه وأنتم من أهل جدة, وأما المطار الحالي فلكم القصر فيه؛ لأنه خارج البلد.
قصر الصلاة قصر الصّلاةِ وتعني جعلِ الصّلاةِ الرباعيّةِ صلاةً ثنائيّةً، أي أنّ الصّلاةَ التي تتكوّن من أربعِ ركعاتٍ تُصلّى ركعتين فقط، و يُعدّ قصرُ الصّلاةِ للمُسافرِ من السُّننِ المُؤكّدةِ عن الرّسول -عليه الصّلاة والسّلام- كما يرى ذلك الحنفيّةُ والمالكيّةُ، أما الشافعيّةُ والحنابلةُ فيَرَون جوازَ إتمامِ الصّلاةِ، وكان الرّسول -عليه الصّلاة والسّلام- يقصرُ في الصّلاة في جميع أسفاره ولم يثبت عنه -عليه الصّلاة والسّلام- أنّه أتمّ الصّلاة في السّفر. هل يجوز قصر الصلاة للمسافر المقيم أكثر من ثلاثة أيام رد الإفتاء - مصر. صلاة الجماعة واجبةٌ على كلّ مُسافرٍ كما المُقيم، فليس له أن يترك صلاة الجماعة حتّى يُصلّي قصرًا، فإن كان من يَؤمُّ صلاة المُسافر رجل مُقيم فعلى المُسافر أن يُتِمّ صلاته دون قصر، أمّا إن كان هو إمامًا فله أن يقصر فيُصلّي ركعتين وعلى النّاس أن يُتِمّوا أربعًا، لذا يجب أن يُخبر المُصلّين قبل تكبيرة الإحرام. ورد في السُنّة النبويّة عن عبد الله بن عمر أنّه قال: (صَحِبتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فكان لا يَزيدُ في السفَرِ على ركعتَينِ، وأبا بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ كذلك رضي اللهُ عنهم). كيفية صلاة العصر كيفية صلاة العصر صلاة العصر أربع ركعات، تؤدّى بالطريقة الاعتياديّة للصلاة من دون زيادة أو نقصان؛ ويبدأ المصلي بالتكبير، ثم بقراءة دعاء الاستفتاح، فسورة الفاتحة، فما تيسر من كتاب الله، ثم يركع، ثم يقوم، ثم يسجد مرتين، ثم يقوم لأداء الركعة الثانية بالطريقة نفسها، وبعد انتهائه من السجدة الثانية من الركعة الثانية يجلس ويقرأ التشهد، ثم يقوم ويأتي بركعتين أخريين، دون قراءة شيء من القرآن الكريم بعد الفاتحة، وبعد أن ينتهي من السجدة الثانية من الركعة الرابعة، يجلس، ويقرأ التشهد، فالصلاة الإبراهيميّة، ثم يُسلِّم معلنًا انتهاء صلاته.
دعاء السفر المأثور عن النبي للسفر كما لغيره من الأمور أدعية ورد الكثير منها في كتب السنن ومن هذه الأدعية: روى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى السفر كبَّرَ (ثلاثاً) ثم قال: (سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ). اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِن وَعثاءِ السَّفَرِ، وكآبَةِ المُنقَلَبِ، وسوءِ المَنظَرِ في الأهْلِ والمالِ، اللَّهمَّ أنتَ الصَّاحِبُ في السَّفَرِ، والخَليفةُ في الأهلِ، اللَّهمَّ اطْوِ لنا الأرضَ، وهَوِّنْ علينا السَّفَرَ. اللهمَّ إنا نسألُك في سفرِنا هذا البِرَّ والتقوى ومن العمل ِما ترضى اللهمَّ هوِّنْ علينا سفرَنا هذا واطوِ عنَّا بُعدَه اللهمَّ أنت الصاحبُ في السفرِ والخليفةُ في الأهلِ اللهمَّ إني أعوذُ بك من وعثاءِ السفرِ وكآبةِ المنقلبِ وسوءِ المنظرِ في الأهلِ والمالِ وإذا رجع قالهنَّ وزاد فيهنَّ آيبونَ تائبونَ عابدون لربِّنا حامدون. حكم القصر في السفر (٢-٢) | صحيفة الخليج. اللَّهمَّ بِك أصولُ وبِك أحولُ وبِك أسير. اللهم اصحبنَا بنُصحكَ واقلبْنا بذمّةٍ اللهم ازْوِ لنا الأرضَ وهوِّنْ علينا السفرَ.
والمالكية قدروا مدة الإقامة المبيحة للقصر بعشرين صلاة أي إذا بلغت العشرين يتم، وفيما دون ذلك يقصر، إلا أنهم والشافعية لم يحسبوا يومي الدخول والخروج ضمن الأيام الأربعة. والحنابلة قالوا «إذا نوى المسافر أكثر من أربعة أيام أو أكثر من عشرين صلاة أتم ولم يقصر» أي أن له أن يقصر مدة أربعة أيام، ويوما الدخول والخروج محسوبان من المدة عند الحنابلة. والمالكية يتفقون مع الحنابلة في أنه لو مكث في بلد السفر ولا يدري متى تنقضي حاجته جاز له أن يقصر حتى لو طالت المدة، وهكذا قالت الحنفية. أما الشافعية فلم يتركوا المدة مفتوحة، بل قيدوها بثمانية عشر يوماً غير يومي الدخول والخروج، وحجتهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أقام بمكة عام الفتح لحرب هوازن هذه المدة وكان يقصر الصلاة (رواه أبوداود والترمذي والبيهقي بروايات مختلفة). ومن شروط القصر ألا يقتدي من يقصر بمقيم في حال إذا صلوا جماعة، ولو فعل ذلك وجبت عليه الإعادة، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم «إنما جعل الإمام ليؤتم به» (رواه البخاري ومسلم). لكن المالكية قالوا: يجوز مع الكراهة، إذ إنهم يشترطون توحيد نية الإمام والمأموم في حال الاقتداء. فالأولى أن يقتدي المقيم بالمسافر، لأن المسافر إذا سلم عن ركعتين فإن المقيم يأتي بالباقي شأنه شأن المسبوق الذي تفوته ركعة أو أكثر ودليل هذا ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم عام الفتح حيث كان يصلي بالناس ركعتين ركعتين إلا المغرب ثم يقول «يا أهل مكة قوموا فصلوا ركعتين أخريين فإنا قوم سفر» (رواه أحمد وأبو داود والترمذي).