تعريف الحج لغة و اصطلاحا تعرف على ما هو معني الحج فاللغه تعريف الحج الحج فاللغة معناه: القدوم و القصد، والمقصود: القصد لي بيت =الله الحرام(الكعبه لداء مناسك هذي الفريضة و شعائرها. الحج شرعا معناه: قصد مكة المكرمه، والمشاعر المقدسة للنسك. حكم الحج الحج و اجب على المسلم لمرة واحدة ثناء عمره، والدلة على هذا من السنه: حديث بى هريرة رضى الله عنه ن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: يا يها الناس ن الله ربما فرض عليكم الحج فحجوا رواة مسلم ، وحديث ابن عمر رضى الله عنهما ن النبى صلى الله عليه و سلم قال: بنى السلام على خمس: شهادة ن لا له لا الله و ن محمدا رسول الله، وقام الصلاة ، ويتاء الزكاة ، وصوم رمضان، وحج المنزل من استطاع لية سبيلا متفق عليه. وقت الحج يبد الحج من اليوم الثامن من شهر ذى الحجة لي الحادى عشر و الثاني عشر منه، ويزور مكة المكرمة فهذا الوقت حوالى مليونين من الحجيج المسلمين المفرقين فنحاء العالم فمكان واحد ليتعارفوا و يتدارسوا حوالهم. شروط و جوب الحج لسلام: فلا يجب على الكافر؛ لن العبادات لا تجب لا على المسلم. تعريف الصيام لغة وشرعا - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. العقل: فلا يجب على المجنون؛ لن الله رفع القلم عنه كما فحديث على رضى الله عنه ن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: رفع القلم عن ثلاثه: النائم حتي يستيقظ، والصبى حتي يحتلم، والمجنون حتي يفيق.
الحج تعريف الحج الحج لغةً: القَصْدُ والتَّوَجُّه. الحج شرعًا: قَصْد مَكَّة في وقت مُحَدَّد؛ لأداء مناسك مخصوصة. حُكم الحج وفضله الحج ركن من أركان الإِسلام، فرضه الله تعالى على عباده، قال تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٩٧) [آل عمران: 97]. وقال (صلى الله عليه وسلم): «بُنِي الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ». (متفق عليه). وقَالَ رَسُولُ الله (صلى الله عليه وسلم): «مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ [ الرَّفَث: اسم للفُحْش من القول] لَمْ يَفْسُقْ [ الفسوق: المعصية] غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». ص4 - كتاب النهاية في شرح الهداية السغناقي - تعريف الحج شرعا - المكتبة الشاملة. (رواه الترمذي). والحج واجب في العمر مرة واحدة. شروط الحج 1- الإسلام فلا يجب على كافر، ولا يصح منه. 2- العقل فلا يجب على مجنون؛ لقوله (صلى الله عليه وسلم): «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ».
وأجمَعَ المسلمون على أنَّه رُكنٌ من أرْكان الإسلام وفرضٌ من فُروضه، إجماعًا ضَروريًّا، وهو من العِلم المستفيض الذي توارثَتْه الأمَّة خلفًا عن سَلَفٍ. وفي مسند أحمد وغيره بسندٍ حسن عن عياش بي أبي ربيعة مرفوعًا: ((لا تزالُ هذه الأمَّة بخير ما عظَّموا هذه الحُرمة – يعني: الكعبة – حقَّ تعظيمها، فإذا ترَكُوها وضيَّعوها هلَكُوا)) قال بعضُ أهل العلم: ((الحجُّ على الأمَّة فرضُ كفاية كلَّ عامٍ على مَن لم يجبُ عليه عينًا)). فيجب الحجُّ على كلِّ: مسلم، حر، مُكلَّف، قادر، في عُمره مرَّةً واحدة. وقد حكَى الإجماعَ على ذلك غيرُ واحدٍ من أهل العلم. والقُدرة: هي استطاعة السبيل التي جعَلَها الشارع مَناطَ الوجوب، روى الدارقطنيُّ بإسناده عن أنسٍ – رضِي الله عنه – عن النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم – في قوله تعالى: ﴿ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ﴾ [آل عمران: 97]، قال: قيل: يا رسول الله، ما السبيل؟ قال: ((الزَّاد والرَّاحلة)) وعن جماعةٍ من الصحابة يُقوِّي بعضها بعضًا للاحتجاج بها؛ ومنها: عن ابن عمر – رضي الله عنهما -: جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – فقال: ما يُوجِبُ الحجَّ؟ قال: ((الزَّاد والرَّاحلة)).
[٧] حجّ القران يُعرف حجّ القران بأن ينوي الحاجّ أداء عمرة وحجّ معاً فيقول: (لبيك حجّاً وعمرة)، أو يُحرَم للعمرة من الميقات ليُدخِل عليه الحجّ بعد ذلك قبل شروعه في الطّواف، ثمّ يتوجه إلى مكة ويؤدي طواف القدوم، ولو أراد أن يُقدّم السّعي بين الصّفا والمروة فليفعل، وإلّا يؤخّره لما بعد طواف الإفاضة، ويبقى محرّماً ليؤدي كافةّ مناسك الحجّ من الوقوف بعرفة ورمي الجمرات وغيرها، ويتحلّل من إحرامه يومَ النّحر، ومن الجدير بالذّكر أنّ على المُتمتّع والقارن هديٌ إن لم يكونا من حاضري البيت الحرام؛ وذلك شكراً لله على نعمته التي تفضّل عليهما بها حيثُ يسّر لهما تأدية نُسكين في سفرٍ واحد. [٦] حجّ الإفراد يعرفُ حجّ المُفرد بأنّه أن يُحرم المُسلم بنيّة الحجّ وحده، دون أن يُحرمَ للعمرةِ أولاً، ويكون ذلك في أشهرِ الحجّ حيثُ يقولُ عند الإحرام: (لبيك حجًّا)، وعليه حين يصل إلى مكّة أن يطوفَ طوافَ القدوم، كما أنّ له إن أراد أن يسعى للحجّ، أو يُؤخِّر ذلك لما بعد طواف الإفاضة، ومن المهمّ أن يتذكّر الحاجُّ في هذا النّوع من الحجّ أن عليه أن يبقى مُحرماً بالإحرام ذاته الذي ابتدأ به الحجّ حتّى يأتي يوم العيد ويتحلّل منه.