يمكنك أيضًا إضافة بضع شرائح من الفراولة إلى أعلى الحلويات مذاق منعش لذيذ. حلي سريع وسهل بدون فرن شاي بسكويت كريمة مخفوقة بودرة 3 ملاعق كبيرة حليب بودرة شوكولاتة حليب سائل طريقة تحضير حلى سريع وسهل بدون فرن اغمس البسكويت في الحليب وضعه في صينية. نخلط الكريمة مع الحليب المجفف والكريمة المخفوقة في الخلاط ونخفق هم جيداً ، ونسكب المزيج على طبقة البسكويت ، ونزين الحلويات بالشوكولاتة ويدخلون إلى الثلاجة حتى تلتصق قبل التقديم. طريقة عمل التراميسو حليب مكثف محلى 2 علبة كريمة خفق بودرة 24 اصابع بسكويت ملعقة كبيرة من القهوة سريعة الذوبان كاكاو للزينة حسب الحاجة كوب ماء فاتر طريقة تحضير التراميسو حضري بودرة كريمة الخفق حسب التعليمات ، ثم أضيفي القشطة واخلطي جيداً للحصول على خليط متماسك. تُذوّب القهوة سريعة الذوبان في الماء ، ثم تُغمس فيها 6 قطع بسكويت وتوضع في طبق التقديم وتُغطّى وجهها بخليط الكريما ، حتى تنتهي كمية البسكويت. رشّي الكاكاو على الطبق ثم ضعيه في الثلاجة لمدة ساعتين على الأقل ، حتى يجمد قبل التقديم. طريقة حلى الزبادي 2 كيس بسكويت مطحون كوب زبدة مذابة 400 جرام لبن الزبادي 1 1/2 كوب حليب بودرة كوب من سكر 80 جرام كريم كراميل 4 ملاعق كبيرة كاكاو كوبان من الماء طريقة تحضير حلى الزبادي في وعاء متوسط ، ضعي الزبدة والبسكويت ثم اخلطي المكونات حتى تمتزج.
حلى الكاسات بالبسكويت المطحون نقدم لكم حلى الكاسات بالسكوت المطحون والكاسترد رائعة نحتاج إلى هذه المكونات لتحضيرها: 2 عبوة بسكويت سادة. 2 ملعقة كبيرة من جوز الهند المجروش، جوز الهند الناعم، بودرة الكاكاو الخام، اللوز المجروش. 1/2 كوب قشطة أو كريمة سائلة. 4 أكواب حليب. 4 ملاعق كبيرة سكر. 4 ملاعق من مسحوق الكاسترد. طريقة التحضير في الخلاط امزجي كل من البسكوت مع جوز الهند واللوز للحصول على خليط خشن، أضيفي إليه الكريمة واتركيه جانبا. في قدر قاعدته سميكة ضعي السكر والحليب(اتركي القليل لإذابة الكاسترد) وقلبي بالمضرب اليدوي وسخنيه على النار ليغلي الحليب. قومي بتذويب الكاسترد في باقي مقدار الحليب وأضيفيه إلى الحليب المغلي وحركي حتى يغلي الكاسترد. أضيفي الكاكاو مع الاستمرار في التقليب للحصول على مزيج متجانس. جهزي كاسات التقديم ووزعي البسكوت في القاعدة يعلوه طبقة من خليط الكاسترد ثم البسكوت مجددا. ضعي الكاسات في الثلاجة لتبرد وزينيها بالكاكاو البودر وجوز الهند ورقائق الشوكولاتة أو المكسرات حسب الذوق. حلى كاسات بالكيك سفن دايز يتكون حلى كاسات بالكيك سفن داي من المكونات البسيطة التالية: 150 جرام كيك سفن دايز.
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب استئناف بياني موقعه كموقع قل تمتع بكفرك قليلا أثاره وصف المؤمن الطائع ، والمعنى: أعلمهم يا محمد بأن هذا المؤمن العالم بحق ربه ليس سواء للكافر الجاهل بربه. وإعادة فعل " قل " هنا للاهتمام بهذا المقول ولاسترعاء الأسماع إليه. والاستفهام هنا مستعمل في الإنكار. هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون. والمقصود: إثبات عدم المساواة بين الفريقين ، وعدم المساواة يكنى به عن التفضيل. والمراد: تفضيل الذين يعلمون على الذين لا يعلمون ، كقوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين أو بالقرينة كما في قوله هنا هل يستوي الذين يعلمون إلخ ؛ لظهور أن العلم كمال ولتعقيبه بقوله إنما يتذكر أولو الألباب ولهذا كان نفي الاستواء في هذه الآية أبلغ من نفي المماثلة في قول النابغة: يخبرك ذو عرضهم عني وعالمهم وليس جاهل شيء مثل من علما وفعل " يعلمون " في الموضعين منزل منزلة اللازم فلم يذكر له مفعول. والمعنى: الذين اتصفوا بصفة العلم ، وليس المقصود الذين علموا شيئا معينا حتى يكون من حذف المفعولين اختصارا إذ ليس المعنى عليه ، وقد دل على أن المراد الذين اتصفوا بصفة العلم قوله عقبه إنما يتذكر أولو الألباب أي: هل العقول ، والعقل والعلم مترادفان ، أي: لا يستوي الذين لهم علم فهم يدركون حقائق الأشياء على ما هي عليه وتجري أعمالهم على حسب علمهم ، مع الذين [ ص: 349] لا يعلمون فلا يدركون الأشياء على ما هي عليه بل تختلط عليهم الحقائق وتجري أعمالهم على غير انتظام ، كحال الذين توهموا الحجارة آلهة ووضعوا الكفر موضع الشكر.
وقوله إنما يتذكر أولو الألباب واقع موقع التعليل لنفي الاستواء بين العالم وغيره المقصود منه تفضيل العالم والعلم ، فإن كلمة " إنما " مركبة من حرفين " إن " و " ما " الكافة أو النافية فكانت إن فيه مفيدة لتعليل ما قبلها مغنية غناء فاء التعليل إذ لا فرق بين " إن " المفردة و " إن " المركبة مع " ما " ، بل أفادها التركيب زيادة تأكيد وهو نفي الحكم الذي أثبتته " إن " عن غير من أثبتته له. وقد أخذ في تعليل ذلك جانب إثبات التذكير للعالمين ، ونفيه من غير العالمين بطريق الحصر لأن جانب التذكير هو جانب العمل الديني وهو المقصد الأهم في الإسلام لأن به تزكية النفس والسعادة الأبدية ؛ قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والألباب: العقول ، وأولو الألباب: هم أهل العقول الصحيحة ، وهم: أهل العلم. هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون تفسير. فلما كان أهل العلم هم أهل التذكر دون غيرهم أفاد عدم استواء الذين يعلمون والذين لا يعلمون. فليس قوله إنما يتذكر أولو الألباب كلاما مستقلا.
ما من أحد منا لم يكن قد خطط ورسم في مخيلته طريقً واضحاً لأحلامه وطموحاته منذ أن وطأت قدماه أعتاب الحرم الجامعي، وصولاً بلحظة وقوفه على منصة التخرج، حلمنا بدرجات مرتفعة، وظائف مميزة، أموالاً طائلة، والأهم من ذلك كله أن نصبح أشخاص لنا بصمة وأثراً في الحياة إلى أن يشار لنا بالبنان بفضل إنجازاتنا وأثرنا الطيب الذي خلفناه، لكن سرعان ما تتبدد تلك الأحلام لنفيق منها على واقع مرير مخيف ونفق مظلم لا نعلم له بداية من نهاية. نرى أحلامنا تتساقط كأوراق شجر في فصل الخريف ونقف مذهولين ونعجز عن فعل أي شيء، ونستعد لبداية مستقبل سيئ على الإطلاق بدأت خيوطه تلوح بالأفق، ومن هنا نبدأ بطرق أبواب اليأس والإحباط حتى نسكن فيها وتسكننا، ويبقى السؤال المرافق لنا "أين ذهبت أحلامنا" ليجيبك من الطرف الآخر صوت يملأه الأسى بأنها ذهبت إلى أناس لم يحلموا بها ولم يبذلوا جهداً ليصلوا إليها، ومن هنا تبدأ الكارثة. أذكر جيداً حينما تخرجت من كلية الإعلام وبدأت بطرق أبواب المؤسسات الإعلامية كي أحصل على وظيفة مناسبة لي، ودائماً ما كان يأتيني الرد بالرفض بحجة أني خريجة مستجدة، وليست لدي تلك المهارة الكافية لتقلد هذا المنصب، الذي أستطيع وصفه بالروتيني والنمطي والذي يستطيع أي شخص درس وتمكن من دراسته القيام به دون تردد وبدأت أقتنع بكلاهم قليلاً. "
من المنطقي جداً أن يصبح المحامي شاعراً لأنه وبقدرته على التلاعب بنصوص القضايا وتبرئة المجرم فهو لديه من الطلاقة والفصاحة ما يكفيه لنظم أبيات شعرية متناغمة. " ما أذهلني بحق حينما تم افتتاح مركز تدريب للأشخاص الذين لم يحالفهم الحظ في الثانوية العامة لينضموا لهذا المكان، وبعد عام واحد فقط من التدريب يضمن لهم الأخير بالظهور على شاشات التلفاز وبحمل ألقاب مميزة، إذاً وبما أن الأمر بتلك السهولة لماذا كانوا يضعوا لنا دائماً وفي كل أمور حياتنا فيصلاً بين النجاح والفشل، ورسموا لنا خطوطاً عريضة للنجاح، سعينا إليها بكل ما نستطيع من قوة وما أن شارفنا على الوصول حتى سقطنا في وحل من الأكاذيب والتزييف، لنكتشف حينها بأن النجاح والفشل سواسية، في بلد تعج بالفساد والفوضى. أؤمن جيداً بأن "التحصيل العلمي" أمر نسبي وأن الإنسان الناجح هو إنسان قادر على اقتناص الفرص وتطويعها لتصبح رهن إشارته وطوع يديه حتى يصل إلى مراحل متقدمة يستطيع من خلالها إثراء تلك الفرصة وتنميتها وتطويرها ويستطيع أن يخلق منها نماذج مصغرة من النجاحات الأخرى والمتلاحقة والتي قد تفيد وتخدم غيره في المستقبل، وأؤمن تماماً بأن النجاح غالباً ما يبدأ بخطوة فشل تبنى فيما بعدها خطوات تقدمية، وتفتح بها أبواب النجاح المغلقة.