تفسير قوله تعالى ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ || د. الشيخ احمد الوائلي - YouTube
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى {فأما اليتيم فلا تقهر} أي لا تسلط عليه بالظلم، ادفع إليه حقه، واذكر يتمك؛ قال الأخفش. وقيل: هما لغتان: بمعنى. وعن مجاهد {فلا تقهر} فلا تحتقر. وقرأ النخعي والأشهب العقيلي {تكهر} بالكاف، وكذا هو في مصحف ابن مسعود. فعلى هذا يحتمل أن يكون نهيا عن قهره، بظلمه وأخذ ماله. وخص اليتيم لأنه لا ناصر له غير اللّه تعالى؛ فغلظ في أمره، بتغليظ العقوبة على ظالمه. والعرب تعاقب بين الكاف والقاف. النحاس: وهذا غلط، إنما يقال كهره: إذا اشتد عليه وغلظ. وفي صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي، حين تكلم في الصلاة برد السلام، قال: فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه - يعني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم - فواللّه ما كهرني، ولا ضربني، ولا شتمني... الحديث. وقيل: القهر الغلبة. والكهر: الزجر. الثانية: ودلت الآية على اللطف باليتيم، وبره والإحسان إليه؛ حتى قال قتادة: كن لليتيم كالأب الرحيم. وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ | تفسير ابن كثير | الضحى 11. وروي عن أبي هريرة أن رجلا شكا إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم قسوة قلبه؛ فقال: (إن أردت أن يلين، فامسح رأس اليتيم، وأطعم المسكين).
وفي الصحيح عن أبي هريرة: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (أنا وكافل اليتيم له أو لغيره كهاتين). وأشار بالسبابة والوسطى. ومن حديث ابن عمر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (إن اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن، فيقول اللّه تعالى لملائكته: يا ملائكتي، من ذا الذي أبكى هذا اليتيم الذي غيبت أباه في التراب، فتقول الملائكة ربنا أنت أعلم، فيقول اللّه تعالى لملائكته: يا ملائكتي، اشهدوا أن من أسكته وأرضاه؟ أن أرضيه يوم القيامة). فكان ابن عمر إذا رأى يتيما مسح برأسه، وأعطاه شيئا. وعن أنس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: [من ضم يتيما فكان في نفقته، وكفاه مؤونته،كان له حجابا من النار يوم القيامة، ومن مسح برأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة]. البيان في تفسير القرآن - تفسير قوله تعالى (وأما بنعمة ربك فحدث). وقال أكثم بن صيفي: الأذلاء أربعة: النمام، والكذاب، والمديون، واليتيم. قوله تعالى {وأما السائل فلا تنهر} أي لا تزجره؛ فهو نهى عن إغلاط القول. ولكن رده ببذل يسير، أو رد جميل، واذكر فقرك؛ قال قتادة وغيره. وروي عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: [لا يمنعن أحدكم السائل، وأن يعطيه إذا سأل، ولو رأى في يده قلبين من ذهب]. وقال إبراهيم بن أدهم: نعم القوم السُّؤَّال: يحملون زادنا إلى الآخرة.
وقوله تعالى: {ولسوف يعطيك ربك فترضى} أي في الدار الآخرة يعطيه حتى يرضيه في أُمته، وفيما أعده له من الكرامة، ومن جملته نهر الكوثر الذي حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف وطينه مسك أذفر كما سيأتي.
وقال مجاهد: يعني النبوة التي أعطاك ربك، وفي رواية عنه: القرآن، وقال الحسن بن علي: ما عملت من خير فحدّث إخوانك، وقال ابن اسحاق: ما جاءك من اللّه من نعمة وكرامة من النبوة، فحدث بها واذكرها وادع إليها. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
ولهذا نجدهم إذا وصفوا خدود المرأة يقولون: خد مُوَرَّد نسبة إلى الورد ، ويقولون: وردية الخدود ، ولا يقولون: خد أزهر ، ولا خد زهري ، ولا زهرية الخد ، ويسمون الفرس والأسد وردا إذا اختلط فيه اللونان الأحمر والأصفر.. فهذا باختصار ما نقله الأئمة والعلماء من أهل اللغة عن العرب في الفرق بين الزهرة والوردة..
ترمز إلى الخيانة [٤]. قلة الحب والودّ بين الأشخاص [٥]. بعض أنواع الورود الصفراء توجد العديد من الأنواع المختلفة من الورود الصفراء حول العالم، ومن أهم هذه الأنواع: زهرة الاحتفالات الذهبية: تُعدّ هذه الزهور من الزهور الصفراء الجميلة التي تُستخدم في الاحتفالات كشكل من أشكال الزينة، وهي زهرة جميلة شكلها يشبه الكوب [٦]. الزهرة الإنجليزية الصفراء: تتميّز هذه الزهرة ببتلاتها السميكة والقوية، ورائحتها العطرية الجميلة، وغالبًا ما تُستخدم هذه الزهور في تزيين حفلات الزفاف؛ نظرًا لقوة بتلاتها وسماكتها، فهي صعبة التساقط [٦]. ماهو الفرق بين الزهرة والوردة؟. الزهرة الجورجية الصفراء: هذا النوع من الزهور هو فعلًا من الأنواع المميزة؛ فهي زهرة جميلة صفراء اللون في المنتصف، وعلى الأطراف محاطة بالبتلات بيضاء اللون، ممّا يجعل من شكلها جميلًا وجذّابًا ومميّزًا [٦]. زهرة عبّاد الشمس: تُعدّ زهرة عبّاد أو دوار الشمس من الزهور الصفراء الشهيرة والمعروفة على نطاق واسع، وهي زهور جميلة سُمّيت بهذا الاسم نظرًا لكونها تشبه شكل الشمس الجميل والبهيج الذي يمدّنا بالدفء والنور، وغالبًا ما تُستخدم هذه الزهور في تزيين حفلات الزفاف والعديد من المناسبات الأخرى [٧].
الساق: هو جذع مُرتبط بالزهرة، ويحمل الزهرة وقاعدتها غالبًا. الوعاء: هو جزء سميك يتواجد أسفل الزهرة، ويحمل أجهزة التناسل الرئيسية للزهرة. المَتاع: هو الجهاز التناسلي الأنثوي في الزهرة والمسؤول عن إنتاج البويضات داخل الزهرة، وللمتاع عدة أجزاء، وهي: المَيسِم: الجزء الذي يستقبل حبوب اللقاح. القلم: جزء شكله أنبوبي مجوف، يوصل حبوب اللقاح للمبيض، ويعمل بشكل أساسي على المحافظة عليها من التلوث أو الموت. المِبيض: قاعدة الكَربلة، وتتواجد أسفل الزهرة، يحتفظ بالبويضات، وينتظر عملية إخصابها. البويضات: تتواجد البويضات داخل المبيض، تنمو تلك البويضات في النهاية لتصبح البذور في الثِمار. السُداة: وهو الجهاز التناسلي الذكري للزهرة، ومهمته الأساسية هي إنتاج حبوب اللقاح، التي يمكن أن تُلقح المبيض نفس الزهرة، أو مبيض زهرة أخرى بواسطة الحشرات، ويتكون هذا الجهاز من مكونيين، وهما: المتع: جزء ينتج حبوب اللقاح، ونستطيع القول بأنه أهم جزء في الزهرة لمسؤوليته عن الوظيفة الأساسية للتكاثر. الخَيط. مكونات الوردة [٤] الساق: أحد أجزاء الوردة، تنمو عليه جميع المكونات الرئيسية، وله دور كبير في تزويد الوردة بالماء والغذاء اللازميين للتمثيل الضوئي.