اذاعة القران الرياض بث مباشر الوحدة الثانية: كثيرات الحدود ستتعرّف في هذه الوحدة على كثيرات الحدود و كيفية جمعها و طرحها و ضربها وقسمتها ، بالإضافة إلى مدى و مجال كثيرات الحدود و المعادلات الخطية و المعادلات التربيعية وطرق حلها. الوحدة الثالثة: الهندسة المستوية التعرف على عناصر الهندسة المستوية و الزوايا و المستقيمات و الأشكال الهندسية المستوية و محيطات و مساحات الأشكال الهندسية في المستوى و التماثل و التحويلات الهندسية. الوحدة الرابعة: الحسابات المثلثية تتطرق هذه الوحدة إلى المثلثات وعناصرها وأنواعها ومساحاتها تبعاً لـ زوايا المثلث وأضلاعه و نظرية فيثاغورس و النسب المثلثية في مثلث قائم الزاوية و الاقترانات المثلثية الأساسية و التمثيل البياني للدوال المثلثية الأساسية. أقل اقرأ المزيد د. رندة الشيخ نجدي تعمل الدكتورة رندة الشيخ نجدي كأستاذ مساعد في قسم الرياضيات في جامعة القدس المفتوحة في القدس. اذاعة الرياض اشر. حاصله على درجة الماجستير في الرياضيات البحتة من جامعة Davis UC- في كاليفورنيا، وماجستير ودكتوراه في اساليب تدريس الرياضيات من مصر. تعد الدكتورة نجدي خبيرة في التعليم الإلكتروني ولديها عدد كبير من الشهادات في التعليم الإلكتروني والتقويم البديل.
نرجو منكم تعبئة الاستمارة العلمية ولن تستغرق معكم ٣ دقائق وستكون نتائجها مفيدة لكم ولنا... مع الشكر يارب لك الحمد والشكر حتى ترضى
كذلك قدم برنامج عالم الأدب وكتبه الشاعر خليل الفزيع، وأخرجه سعيد الثبيتي المنتدى الثقافي: برنامج قدمه الدكتور عبدالله الوشمي رئيس مركز الملك عبدالله للغة العربية وهو من الأسماء اللامعة التي قدمتها الإذاعة دار فيه على كل مناطق المملكة، وبعده استكمل الحراك فيه الدكتور صالح المحمود الذي استمر في هذا البرنامج مع الأديب الشاب مفرح الشقيقي. أسئلة في اللغة والأدب: قدمه مدير أدبي الرياض عبدالله الحيدري برنامج والذي ابتدأ مطلع الألفية. أبرز المذيعين غالب كامل. د. عبدالرحمن الشبيلي. خميس سويدان. د. زهير الأيوبي. محمد المنصور. عبدالله هليل. ماجد الشبل. محمد علي كريم. خالد بوتاري. رشاد المحتسب. إذاعة الرياض - ويكيبيديا. محمود أبوعبيد. د. محمد كامل خطاب. د. علي الخضيري. د. علي النجعي. د. عايض الردادي. عوني كنانة. أبرز المذيعات دنيا بكر يونس وأخواتها، وبتول مراد، وعائشة مصطفى حماد، ونزيهة التونسي، وعزة فؤاد شاكر، وسلوى نجم، ونوال بخش، وخيرية السقاف وأختها، ومنيرة الأحيدب، ومنيرة المسعود، وأمل عبد الهادي، وسميرة أبو جيب عليها رحمة الله، وفريال مكي كردي والشريفة فاطمة المنديلي، وسلوى عبد المعين شاكر، ونبيلة السلاخ، وزكية إبراهيم الحجي، ونبيلة فادن، ومنيرة العبرة، وآمال رشيد رضوان، ومزنة العماري.
أوردت الإذاعة الحكومية الإيطالية أن حافلة تقل عشرات اللاجئين من أوكرانيا انقلبت على طريق سريع شمالي إيطاليا، ما أسفر عن مقتل راكبة وإصابة عدد آخر بجروح لا تهدد حياتهم. وقالت إذاعة "راي" إن امرأة لقيت حتفها في الحادث وتم إجلاء من كانوا على متن الحافلة بعد الحادث الذي وقع في وقت مبكر من الأحد بالقرب من بلدة فورلي. وكشفت الشرطة الإيطالية أنه يجري التحقيق في الحادث. وذكرت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية أن الحافلة كانت تقل 50 لاجئا أوكرانيا، مضيفة أنها كانت متجهة جنوبا إلى مدينة بيسكارا الساحلية. وتابعت أنه تم نقل الركاب إلى ثكنات شرطة قريبة للحصول على مساعدات أولية، وسيستأنفون رحلتهم في وقت لاحق. اذاعة الرياض مباشر. ودخل حوالي 35000 لاجئ أوكراني إلى إيطاليا من الفارين من العملية العسكرية الروسية، معظمهم عبر حدودها الشمالية الشرقية مع سلوفينيا. وتقع فورلي في إقليم إميليا رومانيا الواقع على البحر الأدرياتيكي، والذي استقبل حتى الآن حوالي 7000 لاجئ.
السؤال: بما يثبت دخول شهر رمضان وخروجه، وما حكم من رأى الهلال وحده عند دخول الشهر أو خروجه؟ الجواب: يثبت دخول الشهر وخروجه بشاهدي عدل فأكثر، ويثبت دخوله فقط بشاهد واحد، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا [1]. وثبت عنه ﷺ أنه أمر الناس بالصيام بشهادة ابن عمر رضي الله عنهما، وبشهادة أعرابي، ولم يطلب شاهدًا آخر عليه الصلاة والسلام. والحكمة في ذلك والله أعلم، الاحتياط للدين في الدخول والخروج، كما نص على ذلك أهل العلم، ومن رأى الهلال وحده في الدخول أو الخروج ولم يعمل بشهادته، فإنه يصوم مع الناس، ويفطر مع الناس، ولا يعمل بشهادة نفسه في أصح أقوال أهل العلم؛ لقول النبي ﷺ: الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون [2]. والله ولي التوفيق [3]. رواه أحمد في (مسند الكوفيين) حديث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم 18416، والنسائي في (الصيام) باب قبول شهادة الرجل الواحد على شهر رمضان برقم 2116. بم يثبت دخول شهر رمضان ؟ وما حكم شهادة المرأة ؟. رواه الترمذي في (الصوم) باب ما جاء: الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون برقم 697. نشر في كتاب (تحفة الإخوان) لسماحته ص 162، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 63). فتاوى ذات صلة
فمن الممكن أن نستخدم الحساب الفلكي وخاصة في حالة وجود غيوم في السماء، وينسب ذلك الرأي إلى عدد من الأئمة منهم السبكي. ولكن نفى الشيخ القرضاوي استخدام الحساب الفلكي واعتماده لصيام شهر رمضان المبارك، وأنه لابد من رؤية هلال رمضان للصيام. يثبت دخول شهر رمضان من يومك. وفي حالة عدم ثبوت رؤية هلال شهر رمضان المبارك باستخدام العلم والحساب الفلكي يتم الاعتياد برأيهم، وذلك لأن العلم أكد ذلك الرأي. ولا يمكن الاعتماد على شهادة أي شاهد، وهناك حديث يؤكد ذلك "فاقدِرُوا لها" ومعناه اقدروا باستخدام حساب منازل خاصة بالقمر من خلال أهل العلم. نرشح لك أيضا: دعاء دخول شهر رمضان مكتوب في نهاية مقالنا الذي دار حول بماذا يثبت دخول شهر رمضان وعرضنا عليكم الكثير من الأدلة والآراء التي يعتد بها في التحقق من حلول هذا الشهر الكريم. وتم شرح لكم كل الطرق المستخدمة في التحقق من دخول شهر رمضان المبارك بكل كفاءة وعلى أكمل وجه، ونرجو من الله -عز وجل- أن يكون هذا المقال قد نال إعجابكم وإستفادتكم.
وقال عز وجل في الآية 184من سورة البقرة:"أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚوَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ". وقال في الآية 185من سورة البقرة:"شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ". يثبت دخول شهر رمضان بـ :. فهذه جميعها تنص على فرض صوم رمضان الذي هو رابع أركان الإسلام الخمسة التي حث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه:"بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان". في صحيح البخاري.
وهناك رأى آخر أنه يتم اتخاذ اتحاد الأقاليم المعيار الذي يقاس من خلال قرب مطلع الهلال. وإذا لم يتوافر شرط الاتحاد فيكون هناك بعد في مطلع الهلال. كان هناك رأي آخر يؤيد أن البعد يتوقف على المسافة والتقارب يكون أدنى من هذا. اعتبار وحدة المطالع أو تباينها المطلع معناه مكان خروج القمر على شكل هلال، ومن الممكن رؤيته بواسطة سكان الأرض أثناء غياب الشمس. ويكون بداية ظهور الهلال مع بداية مساء الشهر القمري. وقال عدد من الفقهاء إنه يوجد تباين في مطالع الهلال، وهي من الأمور الضرورية في الشرع. وتعد هذه الظاهرة ما يسمى بالظاهرة التي لها علاقة بالكون ولا يختلف عليها أي شخص. ويكون هناك تشابه أو تباين في مطالع الهلال، فمن الممكن أن يكون غياب الشمس والكواكب. وظهورها من نفس المكان وفي نفس التوقيت. ولكن في حالة وجود تباين، فكان الظهور أو الغياب من مكان مختلف أو التوقيت مختلف فهذا يعرف بتباين المطالع. ويوجد عدد من الأقاويل حول تباين المطالع. يثبت دخول شهر رمضان ثلاثون درسا. هل ترتبط بثبوت شهر رمضان الكريم أم يكون مرتبطًا بالمكان الذي تم ظهور الهلال فيه. فكان هناك رأي بأنه بغض النظر عن تباين المطالع، إلا أنه لابد من أن يتم الصيام بالنسبة لجميع المسلمين بمجرد ظهور الهلال في مكان معين.
وأما من أهل عليه أو علم برؤية الهلال أثناء النهار فإنه يلزمه الإمساك والقضاء، وقلنا: إن هذا هو مذهب الأئمة الأربعة خلافاً لـ أبي العباس بن تيمية رحمه الله، وهذه المسألة تختلف عن مسألة ما لو زال المانع, مثل مسافر قدم, أو حائض ونفساء طهرتا، فهذه المسألة تختلف فذهب مالك رحمه الله وهو رواية عن الإمام أحمد على أن المسافر إذا قدم وهو مفطر في أول النهار إلى بلده وهم صيام فيستحب له الإمساك ولا يجب، وهو قول أبي حنيفة ، وهكذا الحائض والنفساء إذا طهرتا، وأما الحنابلة والشافعية فيلزمونهم بالإمساك.