۞ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90) قوله عز وجل: ( إن الله يأمر بالعدل) بالإنصاف ، ( والإحسان) إلى الناس. وعن ابن عباس: " العدل ": التوحيد ، و " الإحسان ": أداء الفرائض. وعنه: " الإحسان ": الإخلاص في التوحيد ، وذلك معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: " الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ". وقال مقاتل: " العدل ": التوحيد ، و " الإحسان ": العفو عن الناس. ( وإيتاء ذي القربى) صلة الرحم. ( وينهى عن الفحشاء) ما قبح من القول والفعل. وقال ابن عباس: الزنا ، ( والمنكر) ما لا يعرف في شريعة ولا سنة ، ( والبغي) الكبر والظلم. وقال ابن عيينة: العدل استواء السر والعلانية ، و " الإحسان " أن تكون سريرته أحسن من علانيته ، و " الفحشاء والمنكر " أن تكون علانيته أحسن من سريرته. ( يعظكم لعلكم تذكرون) تتعظون. قال ابن مسعود: أجمع آية في القرآن هذه الآية. وقال أيوب عن عكرمة: إن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الوليد: ( إن الله يأمر بالعدل) إلى آخر الآية فقال له: يا ابن أخي أعد فأعاد عليه ، فقال: إن له والله لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق ، وما هو بقول البشر.
الوقفة الرابعة: في دلالة الآية على حق ذي القربى، وخصهم بالذكر، مع أن ذلك يدخل في عموم الإحسان. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: "وخص الله إيتاء ذي القربى - وإن كان داخلًا في العموم - لتأكُّدِ حقهم، وتعيُّنِ صلتهم وبرهم، والحرص على ذلك. ويدخل في ذلك جميع الأقارب - قريبهم وبعيدهم - لكن كلما كان أقرب، كان أحق بالبر؛ [انتهى]. الوقفة الخامسة: في دلالة الآية في النهي عن الذنوب الكبيرة وما فحش منها؛ قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: "وقوله: ﴿ وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ ﴾ [النحل: 90]، وهو كل ذنب عظيم استفحشته الشرائع والفِطَرُ؛ كالشرك بالله، والقتل بغير حق، والزنا، والسرقة، والعُجب والكبر واحتقار الخلق، وغير ذلك من الفواحش"؛ [انتهى]. الوقفة السادسة: في دلالة الآية في النهي عن كل الذنوب والمعاصي - صغيرها وكبيرها - وهي المنكر. "ويدخل في المنكر كل ذنب ومعصية متعلق بحق الله تعالى"؛ [انتهى]. الوقفة السابعة: في دلالة الآية في النهي عن البغي والاعتداء على الناس. "وبالبغي كل عدوان على الخلق في الدماء والأموال والأعراض". الوقفة الثامنة: في دلالة الآية على أن هذه موعظة من الله، وتذكرة منه سبحانه فيما ينفعنا في الدنيا والآخرة.
المنتدى أهلا وسهلا بك إلى ملتقى نادي خبراء المال.
الأندية تحاول التستر علي الجريمة حتى لا يفوز المعسكر الأخر المقتدر باللاعب وتحاول إعارته أو البحث عن صديق لتخزينه في ربوع الوطن أو خارجه وإذا عجزت عن ذلك تجمده رغم أنه وقع اللاعب عقداً بأرقام فلكية ووضع الشروط الجزائية التي تضمن له حقه ومن يبدأ مسلسل المطالبات والشكاوى من قبل اللاعب كما يحدث الآن مع لاعب المريخ السابق إيفوسا الذي أنتقل إلى نادي الهلال عن طريق رئيسه السابق صلاح إدريس ولا زال المسلسل مستمراً والأرباب خرج ولم يعد للبيت الأزرق وإيفوسا ما زال لافي مع اليوتيرن. المباريات التي قدمها فريقا المريخ والهلال بالمحترفين الأجانب والمجنسين سواء على الصعيد المحلي والخارجي دلالة واضحة على تدني مستوى هؤلاء اللاعبين حتى كأس الكونفدرالية المتأسفة فنياً وإعلامياً على مستوى الأندية والمنتخبات أصبحت من أحلامنا وحتى الفوز فيها أصبح عصياً علينا. إذن لا فائدة من المحترفين الأجانب الذين تم تسجيلهم بمبالغ كبيرة وأرقام فلكية بعد أن عجزوا عن أن يحسموا للفرق حتى في الدوري المحلي فضلاً عن المنافسات الخارجية فالمحترف الحقيقي هو من يصنع الفارق ويرجح بالفريق عند منعطف البطولات الخارجية. ضــاعت فلـوسك يا صـابر !. إذا لم تستغن أنديتنا عن اللاعبين الأجانب وخاصة الكبار فيجب عليهم أن يعيدوا النظر في معايير التعاقد مع اللاعب الأجنبي فإذا كان اللاعب الوطني فنياً أفضل منه فما الفائدة من وجوده فالأمثلة كثيرة في أنديتنا ولا أود أن أخوض كثيراً في هذا الأمر فتلك الأخطاء.
ضاعت\"فلوسك\" يا صابر! حدثني واحد من الناس يدعى (حكيم) قبل 4 سنوات تقريباً وتحديداً أثناء سير الحملات الانتخابية للمجلس البلدي بصامطة المتزامن مع حملات المجالس بباقي المناطق والمحافظات, قائلا: أتعلم يا (أبو سعود) أن ما يجري الآن وما سيتبع بعد شروع الأعضاء بممارسة مهامهم.. لن يفيد التنمية هنا بشيء, بل سيعيقها عن التقدم ويعرقل مشاريعها.. وسنتمنى حينها الفتات التنموي الذي كنّا نحصل عليه قبل المجالس. فقلت له: كيف ونحن سنضع لنا سفيراً ينوب عنّا لدى المسؤول في البلدية وغيرها, يطالب بحقوقنا ويشرح لهم همومنا وحاجاتنا, ويعمل على تحقيقها ومتابعة سير المشاريع التي ستنفذ من أجلنا. ضحك ساخراً ثم قال: الآن تأكد لي أن بكم من السذاجة ما سيجعل كلامي حقيقة يا (عزيزي) المسألة وباختصار أن ما تحصلون عليه الآن هو مما بقي بعد القسمة على 2 أي (خارج القسمة) أما بعد فستصبح القسمة على 3 وسيذهب خارج القسمة الذي تحصلون عليه الآن لـ\"حَدُأه\" وبالتالي ضاعت \"فلوسك\" يا صااابر. قلت: \"مين\" صابر يا حكيم؟. رد: واحد مواطن مسكين!. كارثه في بوتجاز فريش خمسه شعله هاي كاست البوتجاز صدي ضاعت فلوسك يا صابر😡 - YouTube. وراااح دون أن يفسر لي ماذا يقصد ومين صابر هذا؟. (إذا عرفتم ماذا يقصد (حكيم)؟ أخبروني لأني عجزت عن فهم مقصده) 4 0 1710 12-24-2009 03:35 صباحًا