وإذا كان الدين هو المحرّك الأساسيّ للفنّ، فإنّه اضطلع أيضاً بدور حاسم في نشأة علوم اللغة، إذ غالباً ما كان الانصراف إلى اكتناه أسرار اللغة مدفوعاً بالرغبة في فهم أعمق للكتب المقدّسة. ولا يندر أن تتّخذ النزعة إلى ربط الأدب بالدين منحًى متطرّفاً كما لدى طه حسين، الذي أنكر على الشعر الجاهليّ أصالته واعتبره منحولاً، لكونه افتقد فيه عروةً وثيقةً مع الدين. لكنّ هذه العبقريّة بالذات معرّضة اليوم لأن تتحوّل إلى مصيدة. هذا يعود، أوّلاً، إلى كوننا نعيش في زمن ما بعد حداثيّ استقلّ فيه الفنّ والأدب عن الدين، علماً بأنّ عمليّة الاستقلال هذه انطلقت إبّان أزمنة الحداثة. بابكر فيصل يكتب: في علاقة الدين بالسياسة – باج نيوز. فالفنّ، حتّى يعبّر عن الإنسان، لا يعوزه أن يكون خاضعاً لأيّ فضاء ثقافيّ آخر، حتّى إنّ حرّيّته من أيّ ارتباط هي، في نهاية المطاف، ما يضمن له قدرته على الإمعان في أصالة التعبير عن كلّ ما هو إنسانيّ. وهو، تالياً، ليس في «خدمة» الدين، كما أنّ الفلسفة لم تعد في خدمة اللاهوت، وذلك بخلاف ما ذهب إليه بعض مفكّري القرون الوسطى. وترتبط المصيدة، ثانياً، بأنّ الدين، حين يقع أهله في الغلوّ، غالباً ما يصبح أسير الاعتقاد بأنّه نشاط إنسانيّ يبتلع كلّ شيء ويهيمن على كلّ شيء.
*لم تنجح الخطوة في تحقيق الهدف الذي قامت من أجله، حيث دبت الخلافات بين المجتمعين وقرروا أن المؤتمر بتشكيله الذي انعقد به غير قادر على إجراء البيعة، ولكن لجان المؤتمر قامت بعملها في تعريف الخلافة وشروط توليها وسلطات الخليفة. *تم تعريف الخلافة بأنها (رياسة عامة في الدنيا والإمام نائب عن صاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم، في حماية الدين وتنفيذ أحكامه، وفي تدبير شؤون الخلق الدنيوية على مقتضى النظر الشرعي.. وأن الإمام يتولى الحكم بالبيعة من أهل الحل والعقد أو باستخلاف إمام قبله، أو بطريق التغلب وحده). الدين والفكر والسياسة – ملاحظات. *التعريف أعلاه جاء في العقد الثالث من القرن العشرين، وهو تعريف مستمد من مفاهيم القرون الوسطى ولم يطرأ عليه أي جديد، فهو يتبنى ذات الوسائل القديمة في اختيار الخليفة ويجمع تحت سلطته شؤون الدين والدنيا، دون أدنى محاولة لتطوير رؤية عصرية تواكب التطورات التي لحقت بنظم الحكم في العالم. *أما سلطة الإمام (الخليفة) الدنيوية فقد تم تحديدها من قبل لجان المؤتمر كالآتي: (لما كان الإمام صاحب التصرف التام في شؤون الرعية، وجب أن تكون جميع الولايات مستمدة منه وصادرة عنه، كولاية الوزراء وكولاية أمراء الأقاليم وولاية القضاة وولاية نقباء الجيش وحماة الثغور).
لا يتعارض الإيمان بالله مع العلم والاختبار الذي يضع الإنسان بين هذين الخيارين اختبار غريب وتعد الثورة الإسلامية الأولى، التي قادها الرسول الكريم، وما عبرت عنه دعوته من قيم ومبادئ، بمثابة المخاض الذي تشكلت على تخومه التغييرات الجذرية في المجتمع ، وهدّدت مكانة القوى الاجتماعية في مكة، ونفوذها الطبقي، بينما حققت الانتصار للمستضعفين، عبر إعادة توزيع الثروة وفق قواعد العدالة وتحقيق الشورى، وتحرير المجتمع من مجمل التمايزات القائمة على الأصل الطبقي واللون والقومية. وفي هذا الإطار، يطرح محيي الدين قضية الربا، الذي كان أحد أشكال مراكمة الثروة وتحقيق الثراء والربح غير المشروع ، حيث اتخذ الإسلام موقفاً فيه تحريم تام له، وأسقط ما على المدينين من ديون بأثر رجعي، وخلق ما يمكن تسميته بـ"التراكم". ووفق ما يرى الكاتب، لم يكن الموقف التحريمي للربا، هو مجرد موقف من الأغنياء، إنما عكس مضموناً أعمق، فالربا مال يكسبه الدائن بلا عمل ، ويأتي عن طريق تداول المال بغرض "التسليف"؛ أي إنّ المال يثمر مالاً جديداً، دون جهد يبذل من صاحب المال، وبالتالي، كان تصدي الإسلام بالأساس لأسلوب كسب المال، دونما جهد بشري يبذل. شيخ الأزهر: مصر عرفت التجديد الفقهي في مجالات الأسرة والاقتصاد والبنوك والسياسة منذ 125 عاما | أهل مصر. لا يمكن أن يتعارض الإيمان بالله والعلم، كما يوضح الكاتب، وهذا الاختبار الذي يضع الإنسان بين خيارين: إما الدين أو العلم، هو اختبار غريب، بحسب وصفه، ويعكس قضية مصالح تتنازع عليها قوتان، تريد إحداهما الغلبة، واحتكار الحكم والثروة، واستغلال الآخرين، في المقابل، ومنح أنفسهم في سبيل تأدية هذا الدور قيمة دينية ، بشكل مغلوط، وصورة مزيفة، يعتبرون أنفسهم حراس الدين، والناطقون بلسان السماء.
ورأى شيخ الأزهر أنَّ الدكتور محمد يوسف موسى -رحمه الله- أصابَ كَبِدَ الحقيقةِ حين لَفَتَ الأنظارَ إلى أنَّ علةَ الجمودِ والعجزِ عن التجديدِ علةٌ مُركَّبةٌ من عُنصرٍ كسولٍ وعنصرٍ مُتهوِّرٍ، وأنَّ كُلًّا من هذين العُنصرَيْن المتنافرين يُغري الآخَر بالصُّمودِ في معركةٍ خاسرةٍ، ويمدُّه بأسبابِ التعويقِ والفشل الدائم، وهذه مشكلةٌ شديدةُ التعقيدِ لا تزالُ تعملُ عملَها المشؤومَ حتى يومِ الناس هذا. وأضاف: لا أزالُ أنا شخصيًّا أشعرُ بشيءٍ غيرِ قليلٍ من الإحباطِ كُلَّما فكرت في حَلٍّ مناسبٍ لها. مضيفًا: حين نقرأ كلامِ أَئِمَّةِ الفِقْهِ نجد تَحْذيرًا واضِحًا ونَهْيًا صَرِيحًا عن التَّقْليدِ، باعْتبارِه طريقًا يُفْضِي -لا مَحَالَةَ- إلى الجُمُودِ وقَتْلِ مَلكةِ التَّفكيرِ والإِبْداعِ، تَقْرأُ كُلَّ ذلك في عباراتٍ لا تَقْبَلُ التَّأْويلَ، مثل قولِهم: «لا تُقْلدْني» وقَوْلِهم: «خُذْ مِنْ حَيْثُ أَخَذُوا» وقَوْلِهم: "يَتَّبعُ الرَّجلُ ما جاء عن النَّبيِّ وعن أصْحابِه، ثمَّ هو من بَعْدُ في التَّابِعينَ مُخَيَّرٌ". وهذه المَأْثوراتُ تُمَثِّلُ مَرْوياتٍ صَحِيحةً للإِمَامِ أَبي حَنِيفةَ والإمامِ أحمدَ والإمامِ الشَّافعيِّ والإمامِ مالكٍ، رضي الله عنهم.
*قال عبد الرازق: (ليس بنا حاجة إلى تلك الخلافة لأمور ديننا ولا لأمور دنيانا، ولو شئنا لقلنا أكثر من ذلك، فإنما كانت الخلافة ولم تزل نكبة على الإسلام والمسلمين.. فالحكم والحكومة والقضاء والإدارة ومراكز الدولة هي جميعا خطط دنيوية، لا شأن للدين بها، فهو لم يعرفها ولم ينكرها، ولا أمر بها ولا نهى عنها، وإنما تركها لنرجع فيها إلى أحكام العقل وتجارب الأمم وقواعد السياسة). *كما أكد أن نظام الخلافة يقوم على القهر والظلم (وإذا كان في الحياة الدنيا شيء يدفع المرء إلى الاستبداد والظلم، ويسهل عليه العدوان والبغي، فذلك هو مقام الخلافة، وقد رأيت أنه أشهى ما تتعلق به النفوس، وأهم ما تغار عليه، وإذا اجتمع الحب البالغ والغيرة الشديدة وأمدتها القوة البالغة، فلا شيء إلا العسف ولا حكم إلا السيف). *ونتيجة للتحدي الكبير الذي جسدته الآراء الجريئة التي وردت في الكتاب وخطورة الأفكار التي طرحها على التحالف بين الملك والمؤسسة الدينية من خلال رفضه للخلافة ودعوته لمدنية الدولة، قامت هيئة كبار العلماء في الأزهر بمحاكمة الشيخ علي عبد الرازق وأخرجته من زمرة العلماء وفصلته من العمل كقاضي شرعي. *وبعد رحيل فؤاد الأول وجلوس ابنه فاروق على العرش، استمر تبادل المنافع بين السلطة والمؤسسة الدينية، ودخلت على المشهد جماعة الإخوان المسلمين التي التقت مصالحها مع الملك في محاربة التيار الوطني الذي يقوده الوفد، وفي مناسبة عيد الجلوس على العرش عام 1942، لم تتورع جريدة النذير، لسان حال الإخوان، عن تشبيه الملك بالفاروق عمر بن الخطاب ولقبته بأمير المؤمنين.
- البدء فى جلسات للمصالحة والمصارحة: بين شباب إسلامى وآخر قبطى، يتحدث فيها الجميع عن هواجسه ومخاوفه، وآماله وأحلامه. - مشروع قومى للتنمية بالإيمان: ويهدف إلى إسهام الشباب المؤمن من الجانبين المسلم والمسيحى فى مشاريع لتنمية الأحياء والقرى فى إطار إيمانى قيمى تساهم فيه القيادات الدينية من الجانبين. - الدعوة لقائمة مشتركة للثوار فى الانتخابات القادمة يشارك فيها الأقباط والإسلاميون، وغيرهم من الشباب والقوى السياسية والشخصيات العامة والمستقلة التى شاركت فى الثورة، ويتم توزيع الدوائر فى الانتخابات القادمة بين الجميع بأريحية، ويتم تشجيع المواطنين على دعم تلك القائمة، ودعم حلمهم وحلم الوطن معهم فى تحقيق مطالب الثورة إلى نهايتها: حرية، وعدالة، وكرامة إنسانية، وصولا لهدف أسمى وأبعد: مصر النهضة، وفى هذا المشروع/ الحلم المشترك، يمكن استخدام الخطاب الدينى لصالح التلاحم والتماسك الاجتماعى، وتحقيق الهدف المشترك للجميع. أهم أخبار مصر
والنتيجة المباشرة هي تحول الاديان الى صور من صور الصراع الانساني والتفرقة بين المواطنين بدلا من ان تؤلف بين قلوبهم وهو الهدف الاصلي لكل دين. فبدلا من ان يكون الدين مسؤليتنا الخاصة والتزامنا الشخصي، فاننا نجسده بعيدا عنا في (هيئات ومؤسسات) خارجية تملك القوة والنفوذ في التفسير والتشريع والتنفيذ. لقد حدث في تاريخنا القريب استخدام اللافتة الدينية في موقفين متعارضين اشد التعارض. ففي حرب 67 استخدمت كل النصوص والمتواترات ضد اليهود، ثم سرعان ما شبهت معاهدة كامب دافيد بصلح الحديبية. ولعل الاختلاف الصارخ بين النظم المتعددة التي تزعم تطبيق النظام الاسلامي، في باكستان وايران والسعودية وليبيا والسودان، لعله يحذرنا من الوقوع في اسر الاغراء باستخدام العنوان نفسه. اصحاب المثالية الزائفة يشتركون في منهج واحد هو "المنهج السحري" الذي يقوم على دعامتين الاولى: استخدام الالفاظ بوصفها مقدسة فتتحول المصطلحات والمفاهيم من ادوات لعرض الافكار الى كيانات تنفخ فيها الحياة، او تعاويذ لحل المشكلات جميعها عن طريق ترديدها المتصل الذي يلح على الاذن. وبذلك يتحول المجرد الى "العيني المحسوس". والدعامة الثانية للمنهج السحري هي: التعريف المستعار للواقع ، فلا يواجه المفكر المشكلات الفعلية بمنازلتها في حقلها – اقتصادا او سياسة – بل يلوذ بمجال او افق بعيد اخر يستعير منه التعريف مثل النهضة او الهوية او الاصالة او عصر الرسالة.
السبت 23/أبريل/2022 - 10:25 م استنفار أمني شهد محيط كنائس محافظة بورسعيد، مساء اليوم السبت، حالة من الاستنفار الأمني لقوات الشرطة، لتأمين صلاة عيد القيامة المجيد. اخبار مصر - وزير التعليم العالى يستعرض تقريرًا حول أنشطة معهد إعداد القادة خلال رمضان - شبكة سبق. ووضعت مديرية الأمن بوابات إلكترونية على بوابات الكنائس الرئيسية، للكشف عن حائزي الأسلحة أو المواد المتفجرة، وتواجدت عناصر الشرطة النسائية لفحص المترددات على الكنائس، فضلًا عن تواجد عدد من شباب الكنيسة لفحص المترددين عليها. وانتشرت خبراء المفرقعات والكلاب البوليسية على أبواب الكنائس والشوارع الجانبية المحيطة بها، للكشف المبكر عن وجود أي أجسام غريبة. وأقامت إدارة المرور كردونا أمنيا بمحيط الكنائس وحظرت تواجد السيارات بالشوارع المطلة عليها، وأغلقت الشوارع الجانبية المحيطة بالكنائس، كما جابت عددا من الدوريات كافة أحياء المدينة الساحلية لفرض السيطرة الأمنية، مع تخصيص مجموعات قتالية وقوات أمنية متحركة. وقدمت الكنيسة مجموعة من الطقوس الدينية والترانيم الخاصة بتلك المناسبة، وسط أجواء من السعادة العارمة بين كافة المتواجدين بالكنيسة وأيضا جميع كنائس المحافظة، حيث أن عيد القيامة هذا العام يعتبر أول عيد يتم استقبال المواطنين فيه داخل الكنائس للمشاركة في أداء القداس والاحتفال بالعيد بعد التوقف لمدة عامين في جميع كنائس مصر وكنائس بورسعيد وذلك لمواجهة انتشار فيروس كورونا المستجد.
"ردة" هيدروجينية وفي نهاية عام 2021 الماضي، كانت قد كشفت مصادر كورية جنوبية عن نية "هيونداي" إيقاف مشروعها الخاص لتطوير السيارات الهيدروجينية في الوقت الحالي. وجاء هذا الكشف في وقت سحبت هيونداي 54 نسخة من سيارات Nexo العاملة بالهيدروجين بعد رصد عيب تصنيع يتسبب في تسريب الهيدروجين بها. هيونداي تقتحم سباق السيارت الكهربائية بـIoniq 5 الجديدة ووفق موقع "موتور وان" المختص بأخبار السيارات، النسخ المعيبة، رصدت في موديل عام 2019 من الطراز Nexo، وخطورت العيب تكمن في احتمالية تسببه في الاشتعال. صور بنات عاريات مع شباب متحركه. وبحسب موقع "موتور وان" المختص بأخبار السيارات، أفاد موقع The Chosun Ilbo، بأن الماركة الكورية الجنوبية تراجعت عن خطتها لطرح طراز من الجيل الثالث العامل بخلايا الهيدروجين. وفي حال تأكدت هذه الأنباء ستكون مفاجأة من جانب هيونداي لعملائها، بعد أن سبق وأعربت عن خطط طموحة لطرح مجموعة سيارات هيدورجينية تعمل على تطبيقها من الآن وحتى عام 2040. وأرجعت المصادر أسباب إقبال هيونداي على اتخاذ هذا القرار، لمواجهة الماركة لعقبات تصنيعية، وعدم جدوى تسويقية لمثل هذا النوع من السيارات خلال الوقت الحالي. وتأتي هذه الأنباء بعد أيام قليلة من ظهور أخبار شبه مؤكدة تفيد باتخاذ هيونداي لقرار آخر جريء، بغلقها لقسمها الخاص لتطوير محركات الاحتراق الداخلي.
الوكيل الاخباري - يتوفر هاتف HUAWEInova 9 SE حاليًا في الأردن، وهو هاتف ذكي جديد من الفئة المتوسطة لجيل الشباب بميزات مبتكرة وعناصر تصميم عصرية، وأحدث عضو في عائلة هواتف nova 9. اضافة اعلان لقد سمعنا جميعًا الكثير عن هاتف HUAWEI nova 9 السابق بلونه المبتكر - اللون رقم 9، والكاميرا الفائقة بدقة 50 ميجابكسل. صور شباب متحركه للكمبيوتر. وقد قررت هواوي توسيع عروضها هذه مع الهاتف الرائع HUAWEI nova 9 SE ونظام الكاميرا القوي بدقة 108 ميجابكسل الذي يوفر جودة صور رائعة، والشحن فائق السرعة من هواوي بقدرة 66 واط –HUAWEI SuperCharge، بالإضافة إلى التصميم المذهل. علاوة على ذلك، توفر تحسينات واجهة المستخدم EMUI 12 الجديدة أداءً سلسًا واتصالًا سلسًا بين الهاتف الذكي وأجهزة هواوي الأخرى. ويتوفر الهاتف بثلاثة ألوان متلألئة – Crystal Blue، Pearl White، وMidnight Black. التقط الصور ليلًا ونهارًا بالنسبة لمعظم الشباب، فإن أول ما يبحثون عنه في الهاتف الذكي هو مجموعة رائعة من الكاميرات. وبالنظر لهذه الاحتياجات، يأتي هاتف HUAWEInova 9 SE مزودًا بنظام كاميرا رباعي بدقة 108 ميجابكسل مدعوم بالذكاء الاصطناعي؛ يتألف من كاميرا رئيسية بدقة 108 ميجابكسل، وعدسة بزاوية عريضة بدقة 8 ميجابكسل، وعدسة بوكيه بدقة 2 ميجابكسل، وعدسة ماكرو بدقة 2 ميجابكسل.
استنفار أمنى فى محيط كنائس بورسعيد لتأمين قداس عيد القيامة (صور) السبت 23 أبريل 2022 facebook twitter youtube instagram rss feed رئيس مجلسى الإدارة والتحرير د. انواع مظلات المسابح مظلات مسابح وسواتر - المنتدى العام للتنمية البشرية - منتديات ياللا يا شباب. محمد الباز رئيس التحرير وائل لطفى مصر حوادث عالم رياضة اقتصاد فن الثقافة تحقيقات ومتابعات الدين لله محافظات القائمة السبت 23/أبريل/2022 - 10:25 م 4/23/2022 10:25:20 PM استنفار أمني بورسعيد: شيماء رشاد شارك طباعة شهد محيط كنائس محافظة بورسعيد، مساء اليوم السبت، حالة من الاستنفار الأمني لقوات الشرطة، لتأمين صلاة عيد القيامة المجيد. ووضعت مديرية الأمن بوابات إلكترونية على بوابات الكنائس الرئيسية، للكشف عن حائزي الأسلحة أو المواد المتفجرة، وتواجدت عناصر الشرطة النسائية لفحص المترددات على الكنائس، فضلًا عن تواجد عدد من شباب الكنيسة لفحص المترددين عليها. وانتشرت خبراء المفرقعات والكلاب البوليسية على أبواب الكنائس والشوارع الجانبية المحيطة بها، للكشف المبكر عن وجود أي أجسام غريبة. وأقامت إدارة المرور كردونا أمنيا بمحيط الكنائس وحظرت تواجد السيارات بالشوارع المطلة عليها، وأغلقت الشوارع الجانبية المحيطة بالكنائس، كما جابت عددا من الدوريات كافة أحياء المدينة الساحلية لفرض السيطرة الأمنية، مع تخصيص مجموعات قتالية وقوات أمنية متحركة.