من المنتظر أن تصدر السيرة الذاتية للملكة اليزابيث الثانية التي تحمل عنوان Queen of Our Times: The Life of Queen Elizabeth II في 5 نيسان/ أبريل المقبل، حيث سيكشف الكاتب روبيرت هاردمان من خلالها عن علاقة الملكة مع أولادها الأربعة والصعوبات التي مرت بها بعد الأزمات التي مرت مع أبنائها. واختلف حكم الملكة إليزابيث كثيراً عن ما سلف من ملوك سابقاً، إذ إن السبعين عاماً الماضية، أي منذ لحظة تعيينها ملكة شهد النظام الملكي البريطاني تطوراً ملحوظاً، وساهمت بعض التغييرات في تسهل حياة الملكة، إلا أن بعض الأمور صعبت عليها التصرف وكان أبرزها الطلاق. سلف من زمين شناسي. ففي الـ25 عاماً الماضية شهدت الملكة على طلاق ثلاثة من أولادها، كان أولها ابنتها الأميرة "آن" التي انفصلت عن زوجها مارك فيليبس عام 1992، وثم جاء طلاق ابنها الأمير أندرو الذي انفصل عن سارة فرغوسون عام 1996، ليكون طلاق الأمير تشارلز والأميرة ديانا الأصعب، إذ شهد الكثير من الفضائح على سنوات عديدة حتى حصل الطلاق في آب/ أغسطس عام 1996، ولم تنته معه الأخبار والفضائح حتى يوم وفاة الأميرة ديانا في حادث سير مروع لا تزال الكثير من علامات الاستفهام تثار عنه. وسيحاول روبيرت هاردمان في السيرة الذاتية للملكة الكشف عن تأثير هذه الانفصالات النفسية على الملكة إليزابيث الثانية، إذ إنه بحسب أحد موظفي العائلة الملكية فإن طلاق أولادها قد سبب للملكة الكثير من الحزن الكبير جراء فشل الزيجات، خاصة أنها متعلقة جداً بالتقاليد وبمؤسسة الزواج وتسعى لأن تسير على خطى أجدادها.
يقول الله لنبيه، متوعدًا لهم على عظيم فريتهم على ربهم فيما كانوا يقولون في الأنصباء التي يقسِمونها: " هذا لله وهذا لشركائنا " ، وفي قتلهم أولادهم= " ذرهم " ، يا محمد، (24) " وما يفترون " ، وما يتقوّلون عليَّ من الكذب والزور, (25) فإني لهم بالمرصاد, ومن ورائهم العذاب والعقاب. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 13908- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: (وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم) ، زينوا لهم, من قَتْل أولادهم. سلف من زين 5g. 13909- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: (قتل أولادهم شركاؤهم) ، شياطينهم، يأمرونهم أن يَئِدوا أولادهم خيفة العَيْلة. (26) 13910- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, نحوه. 13911- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم) الآية, قال: شركاؤهم زينوا لهم ذلك = (ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون). 13912- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم) ، قال: شياطينهم التي عبدوها, زينوا لهم قتلَ أولادهم.
وإنما قلت: " لا أستجيز القراءة بغيرها " ، لإجماع الحجة من القرأة عليه, وأن تأويل أهل التأويل بذلك ورد, ففي ذلك أوضح البيان على فساد ما خالفها من القراءة. * * * ولولا أن تأويل جميع أهل التأويل بذلك ورد، ثم قرأ قارئ: " وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ المُشْرِكِينَ قَتْلُ أَوْلادَهُمْ شُرَكَائِهِمْ" ، بضم الزاي من " زين " ، ورفع " القتل " ، وخفض " الأولاد " و " الشركاء ", على أن " الشركاء " مخفوضون بالردّ على " الأولاد " ، بأنّ " الأولاد " شركاء آبائهم في النسب والميراث = كان جائزًا. (28) * * * ولو قرأه كذلك قارئ, غير أنه رفع " الشركاء " وخفض " الأولاد " ، كما يقال: " ضُرِبَ عبدُ الله أخوك ", فيظهر الفاعل، بعد أن جرى الخبر بما لم يسمَّ فاعله= كان ذلك صحيحًا في العربية جائزًا. ------------------ الهوامش: (22) انظر تفسير (( زين)) فيما سلف ص: 92 ، تعليق: 2 والمراجع هناك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 137. (23) انظر تفسير (( اللبس)) فيما سلف: 11: 492 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (24) انظر تفسير ذر فيما سلف: 72 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (25) انظر تفسير (( الافتراء)) فيما سلف: 57 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (26) (( العيلة)) ( بفتح فسكون) ، الفقر وشدة الحاجة.
اقرأ أيضًا: كيف الغي الخدمات التي تسحب رصيد زين تحويل رصيد من زين بما أننا قد أوضحنا كيفيه سلف رصيد من زين فإنه يجب علينا أن نوضح الطريقة التي يمكن للشخص من خلالها أن يحول من رصيده جزء لشخص آخر من مستخدمي زين أيضًا، وذلك عن طريق الخطوات الآتية: افتح هاتفك الجوال. افتح الرسائل واكتب BT. ضع مسافة بين الحرفين. اكتب رقم المستخدم الذي تريد تحويل الرصيد له. اترك مسافة أخرى. اكتب قيمة مبلغ التحويل. انقر على إرسال. طريقة الاستعلام عن الرصيد أوضحنا فيما سبق كيفيه سلف رصيد من زين وكذلك تحويل الرصيد بذلك من الضروري أن نوضح طريقة الاستعلام عن الرصيد فهي أحد الخدمات الهامة التي تقدمها شبكة زين لعملائها ويمكن تطبيقها باتباع الخطوات التالية: الدخول على الموقع الرسمي لزين من خلال المتصفح أو بالضغط على الرابط الآتي. سجل الدخول إلى حسابك الشخصي عن طريق إدخال رقم الجوال والبريد الإلكتروني وكذلك كلمة المرور. انقر على كلمة تسجيل الدخول. إن لم يكن لديك حساب فمن الضروري أن تضغط على عبارة مستخدم جديد. كيف اطلب سلف من زين - إسألنا. أدخل البيانات المطلوبة من رقم الهوية والجوال وكذلك عييّن اسم مستخدم وكلمة مرور. قم بإدخال البريد الإلكتروني الخاص بك.
الإنترنت المفوترة: توفر هذه الباقة 50 جيجا من الإنترنت وكذلك اشتراك مجاني لمدة شهرين في قنوات OSN. زين مسبقة الدفع: يكون اشتراك الباقة 100 ريال وقيمة المكالمة المحلية 55 هللة والرسالة ب 25 هللة أما الرسالة الدولية تكون ب 65 هللة ومكالمة الفيديو 88 هللة بالإضافة إلى أنه يمكنك الاستمتاع بخدمة الأخبار مقابل 55 هللة. باقة 5G غير المحدودة: هذه الباقة توفر شهرين من الإنترنت غير المحدود وكذلك اشتراك مجاني في OSN لمدة شهرين. شباب 59: تتيح للمستخدمين فرصة التمتع بحوالي 5 جيجا للتصفح على مواقع التواصل الاجتماعي وكذلك 4 جيجا للإنترنت بالإضافة إلى 500 دقيقة للمكالمات المحلية وشهرين OSN. باقة الحج والعمرة للزوار: وتحاسب هذه الباقة المستخدمين بحوالي 0. سلف من زين السعودية. 55 ريال لكل من الدقيقة المحلية والإنترنت والرسائل وخدمة الأخبار. باقة الزائر 55: توفر هذه الباقة للمستفيدين مكالمات محلية غير محدودة وكذلك 2 جيجا من الإنترنت بالإضافة إلى 30 دقيقة للشبكات الأخرى داخل السعودية و20 ريال رصيد دولي. إن شركة زين من أكبر شركات الاتصالات والتي تمتلك آلاف العملاء في أكثر من دولة عربية وخاصةً المملكة العربية السعودية، لذا فتتيح لمستخدميها العديد من الخدمات التي تميزهم بها عن مستخدمي الشبكات الأخرى.
13913- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم) ، أمرتهم الشياطين أن يقتلوا البنات. وأمَّا (ليردوهم) ، فيهلكوهم. وأما (ليلبسوا عليهم دينهم) ، فيخلطوا عليهم دينهم. * * * واختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأته قرأة الحجاز والعراق: ( وَكَذَلِكَ زَيَّن) ، بفتح الزاي من " زين " ، ( لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ) ، بنصب " القتل ", (شُرَكَاؤُهُمْ) ، بالرفع = بمعنى أن شركاء هؤلاء المشركين، الذين زينوا لهم قتلَ أولادهم= فيرفعون " الشركاء " بفعلهم, وينصبون " القتل " ، لأنه مفعول به. * * * وقرأ ذلك بعض قرأة أهل الشام: " وَكَذَلِكَ زُيِّنَ" بضم الزاي " لِكَثِيرٍ مِنَ المُشْرِكِينَ قَتْلُ" بالرفع " أَوْلادَهُمْ" بالنصب " شُرَكَائِهِمْ" بالخفض= بمعنى: وكذلك زُيِّن لكثير من المشركين قتلُ شركائهم أولادَهم ، ففرّقوا بين الخافض والمخفوض بما عمل فيه من الاسم. وذلك في كلام العرب قبيح غير فصيح. وقد روي عن بعض أهل الحجاز بيت من الشعر يؤيِّد قراءة من قرأ بما ذكرت من قرأة أهل الشام, رأيتُ رواة الشعر وأهل العلم بالعربية من أهل العراق ينكرونه, وذلك قول قائلهم: فَزَجَجْتُــــــهُ مُتَمَكِّنًــــــا زَجَّ القَلُـــوصَ أَبـــي مَــزَادَهْ (27) * * * قال أبو جعفر: والقراءة التي لا أستجيز غيرها: ( وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ) ، بفتح الزاي من " زين " ، ونصب " القتل " بوقوع " زين " عليه، وخفض " أولادهم " بإضافة " القتل " إليهم, ورفع " الشركاء " بفعلهم، لأنهم هم الذين زينوا للمشركين قتلَ أولادهم، على ما ذكرتُ من التأويل.