والطفل يرى هذا السلوك من الطرفين ويدركه، فينشأ في وسط يعيش أخلاقًا مثالية سواء أكانت طبيعية أم متصنّعة، ويكتسبها الطفل على أنها صفات ثابتة يجد فيها نموذجًا يتأسس عليها سلوكه. هذا الاستنتاج عام ونسبي ولا يعني بالضرورة أنه صحيح مع جميع الحالات. ولابد من ملاحظة أن هذا التفسير يفترض أن الأنساب الأقرباء قد لايُظهرون سلوكًا مختلفًا عمّا ألفوه عن بعضهم بسبب أنهم "منّا وفينا" و"يمونون" وليس فيهم ما يغري انطلاقًا من مقولات شعبية مثل "حمام الحي لايطرب"، وغيرها مما يؤكد على أن مميزات الشخص المعروف غير ظاهرة لمن يعرفونه. من هو قائل هذه الابيات وهل فيها تكملة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. والتفسير الاجتماعي النفسي لايتعارض مع التفسير الشعبي ولكنه يركز على العناصر التي جعلت من اختلاف عائلة الأب عن عائلة الأم عنصرًا إيجابيًا يمكن أن ينتج ابنًا مميزًا في أخلاقه ليس بسبب الاختلاف لذاته ولكن بسبب التربية التي يتلقّاها من والديه.
000 سنة، وقلعة القشلة التاريخية التي تمَّ بناؤها عام 1960م، ومدينة فيد التاريخية موطن قبيلة أسد، وقبيلة طيء، وقلعة أعيرف التاريخية المبنية في العصر الجاهلي، وتُعتبر مقصدًا للزوَّار الأجانب والرحالة والمستشرقين منذ القِدَم.
قصيدة تدرس وتحليلها طرحته على عجل حتى لا يمل القاريء العادي من الشرح والطرح، قصيدة تمنيت أن لي (وِلَيْدٌ) أُلبِسه (المرودن، والصاية) وأقلِّده (المجند) والسيف وأعلمه لبس الغترة مع البشت، وأغني له هذه الأبيات ليرقص أمامي عليها، منمية فيه أصالتنا، وتراثنا شكلاً، ومضموناً، شكراً سمو الأمير خالد الفيصل على هذا التوجيه الذي يؤخذ عظة، ويستشعر حباً وثقة.
أي احرص على تزويج ولدك من فتاة أصيلة ترفع بأولادها الذين ستنجبهم من شأن ابنك، واحرص على تزويج ابنتك من رجل ميسور الحال لا تذوق معه الفقر والجوع. لا زينة ولا بنت رجال ومن أمثالهم في ذلك "لا زينة ولا بنت رجال".. والمعنى لا هي جميلة ولا هي بنت رجال متصفين بصفات الرجولة الحقة، فليس فيها ما يغري، ومثله ما ذكره الأبشيهي من أمثال العامة في زمانه في كتابه "المستظرف" والمثل يقول "لا أصل شريف ولا وجه ظريف" ولا يزال هذا المثل مستعملا في بلاد الشام حتى اليوم.
ويحتوي البيت على رواق ورفاف واطناب ودلال ووجار ونجر خشبي قبل مائتين وخمسين سنة وهو للشيخ الفارس سند بن دريرج وهو من التراث النادر الذي يصعب الحصول على مثله قده احفاده ويعاد لهم بعد المهرجان. وعندنا مجموعة احدى عشرة صورة لاصحاب السمو الملكي الامراء والتي توضع عادة في المكاتب وصنعت هذه الصور من صوف نسجت من قبل بنات مركز صوير قبيلة الرولة وكذلك صور بشكل لوحات من البورسلان وهناك اربعة من الهجانة على ركائب مد الله بالاشدة والخروج والسفايف والحلس والدويرع والميارك والخطام والرسن. ويقومون بأداء شعر الهجيني وهم راكبين وكما يعرف الجميع دور الهجن قديما وهي وسيلة النقل الرئيسية وتنقل المسافرين قبل السيارات ووسائل النقل الحديثة وننقل الآن هذه الصورة الى ابنائنا وإخواننا ليروا ماضي اجدادهم المشرف. الشعراء: اغلب افراد الوفد شعراء وعندنا اربعة من عازفي الربابة وهم: الداوي بن حشاش ومطرد الرويلي ومحيل الاسمر وعوض بن دايل وكذلك نقدم العرضة والدحة وجميع فنون المنطقة وفي النهاية شكراً لكم في جريدة الجزيرة على متابعة المهرجان بشكل عام ونقلكم هذه الصورة عن جناح منطقة الجوف. وفي جناح امارة منطقة الجوف التقينا كذلك مع عضو الوفد مهدي بن عايد الرويلي وهو من المشرفين على الجناح والذي اوضح لنا محتويات البيت وقال ان بناء البيت دائما يكون باتجاه الشرق والغرب ذات اتجاهين من اجل الرياح.