الحمد لله. لا نعلم قائل هذه الكلمة وما قصده منها، لكن المشهور عند الناس في استعمال هذه اللفظة أنهم يبررون بها العقاب الجماعي، فالأستاذ أو المدير في العمل قد يعاقب من تحت مسؤوليته عقابا جماعيا بسبب تصرفات آحادهم، ظنا منه أن في ذلك مصلحة، ويبرر تصرفه هذا بهذه المقولة: "الشر يعم والخير يخص". وبناء على هذا؛ فهذه العبارة بهذا المفهوم لا شك في بطلانها. فالأصل في الجزاء بالثواب والعقاب في الجزاء الشرعي المطلوب في الدنيا، أو الجزاء في الآخرة، كل ذلك لا يتحمّله إلا صاحب العمل. قال الله تعالى: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ فصلت /46. ولا يجازى على السيئة من لا علاقة له بها. وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى الأنعام/164. وهذه قاعدة شرعية ثابتة في الثواب والعقاب، فالشخص الذي يعاقب البريء، فإنه ظالم له. الخـير يخـص والشـر يعـم – mehmetsalihi. قال ابن العربي رحمه الله تعالى: " الأدلة القاطعة قد قامت على أن أحدًا لا يعاقب بذنب أحدٍ ؛ لا على العموم ولا على الخصوص " انتهى من "القبس" (3 / 1174). ثانيا: لا ينتقض هذا بالنصوص الدالة على أن آثار الذنوب قد تعم في الدنيا الصالح والطالح.
أول شي راح يقومون بقطع نسبة من رواتب الموظفين وراح يهددون بقطع الامتيازات والدولة تدخل في تقشف اللّي يكون مردودها على المواطن البسيط اولاً واخيراً. وكل الخسائر اللًي تعود على الدولة من تدني أسعار النفط راح يتحملها المواطن البسيط والمواطن هو اللي يدفع ديون البلد ويتحمل مستحقات الرفحاء. وإذا المسؤول اتضايق كلش يقطع تذكرة ويصعد طائرة في أقرب فرصة ويروح إلى بيته اللّي يحضره من زمان. الخير يخص والشر يعم :( - مجالس العجمان الرسمي. ونبقى أني وأنت مع الزمن الطويل. ما أريد أطول بالسالفة.. لا تكللّي النفط ما مستفيدين منه وما أعرف شنو. حتى إذا أنت ما مستفيد من النفط راح تتحمل وزر النفط وتتحمل اعباء كل الخسائر. زيادة أسعار النفط خير، فهذا الخير يخص أصحاب السّيادة والفخامة من الخضراويين، أمًا نزول أسعار النفط فهذا أمر يخصّك أنت وحدك كمواطن بسيط وما يخص المسؤول. الخير يخص والشر يعم حبيبي.
وفي النهاية لما اخبر الخضر موسى عن سبب خرقه للسفينة وقتله للغلام واقامته للجدار من غير اجرة علم ان الخضر كان على حق رغم ان الظاهر كان يوحي بغير ذلك. اقول وما اشبه الليلة بالبارحة كما يقول المثل: وانني لدي اليوم تساؤل آخر وتعجب من شيء آخر وهو هذا التأمين الذي فرض على الكبير والصغير، والصالح والطالح والشاب والكهل، انني في الواقع لم اكن مقتنعاً بتأمين السيارات ولم اكن مؤيداً للعلماء الذين قالوا بجوازه، لكن بعد حادث وقع امامي اقتنعت بأن «درأ المفاسد مقدم على جلب المصالح» كما يقول علماء اصول الفقه. ما مدى صحة مقولة؛ الشر يعم و الخير يخص؟ - الإسلام سؤال وجواب. انني الآن لا اعترض على تأمين السيارات، لانه وان كان يشبه القمار من جانب إلا انه افاد المجتمع من جانب آخر، لكونه يحفظ حقوق الابرياء من اهل طرفي الحوادث المرورية. انني اعترض الآن على شيء واحد فقط وهو: كيف يتساوى امام التأمين الشباب الطائشون الذين لهم في كل يوم حادث وحديث، والكهول الراشدون الذين يلتزمون بقواعد السير والمرور ولا يرتكبون حادثا، او ربما يحدث منهم ذلك في العمر مرة؟ في اعتقادي ان قيادة الشرطة بدبي أو في دولة الامارات بإمكانها ان تأخذ موقفا وسطاً من التأمين فتطالب بأن ينصف الراشدون من المتهورين، ولا يوافق شركات التأمين على نظامها لان نظامها مادي بحت، ويخدمها ولا يخدم المجتمع في شيء.
فقد أخبرنا ربنا أن كل نفس بما كسبت رهينة، وأنه لا يؤاخذ أحدا بذنب أحد، وإنما تتعلق كل عقوبة بصاحب الذنب، بيد أن الناس إذا تظاهروا بالمنكر فمن الفرض على كل من رآه أن يغيره، فإذا سكت عنه فكلهم عاص، هذا بفعله، وهذا برضاه به. وقد جعل الله ، في حُكمه وحِكْمته ، الراضيَ بمنزلة العامل؛ فانتظم الذنب بالعقوبة، ولم يتعد موضعه، وهذا نفيس لمن تأمله " انتهى من "أحكام القرآن" (2 / 847). وقال الشيخ المفسّر محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى: " المراد بتلك الفتنة التي تعم الظالم وغيره؛ هي أن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه عمهم الله بالعذاب، صالحهم وطالحهم، وبه فسرها جماعة من أهل العلم، والأحاديث الصحيحة شاهدة لذلك، كما قدمنا طرفا منها " انتهى من "أضواء البيان" (2 / 203). بينما هذه المقولة مضادة لهذه النصوص ، فهي إنما تقال عادة لتسويغ معاقبة البريء ، ولو كان مجتهدا في عمله ، غير راض بالتقصير الحاصل من بقية زملائه ، الذين ليس له عليهم سلطة، ولا يمكنه منعهم من تقصيرهم، فتكون معاقبته معهم ظلما محضا. الجهة الثانية: المقولة تنص على أن الخير لا يعمّ أثره، بينما نصوص الوحي تشير إلى أنه يعمّ أثره أيضا، فكما الشر قد يعم أثره إذا كثر أصحابه، فالخير أيضا يعمّ أثره إذا كثر أصحابه.
التقدير هو أنه حان الوقت لترك عملية إيجاد حل للقضية الفلسطينية للسياسيين خصوصاً بعد التطورات الأخيرة التي شهدتها الساحة وقوامها توقيع عدد من الدول الخليجية والعربية اتفاقات سلام مع إسرائيل وتلميح أخرى بالانضمام إلى عملية السلام.