صحيفة المرصد: أطلق نشطاء على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" حملة لمناشدة أهل دم بالإعفاء عن سجين أمضى 39 عاما داخل السجن في انتظار القصاص. لافتين إلى أن أهل الدم والسجين أبناء عمومة. وتداول "مغردون" قضية ثواب بن دلمخ السبيعي ، أقدم سجين بالمملكة، والذي دخل السجن و عمره 19 عاما ليكمل في السجن حتى 60 عاما وما زال وراء القضبان. ثواب دلمخ السبيعي تُشعل مواقع التواصل. وقالوا أنه دخل السجن على إثر مشاجرة لم يكن هو القاتل فيها بل كان القاتل عمه الذي هرب إلى اليمن، تاركا السبيعي يواجه مصير السجن وفقا لموقع الوئام. وأضافوا أن أمه تعيش في حالة من الحزن بشكل دائم خاصة بعد أن مات 2 من أبنائها ومات والده. وناشد المغردون أهل الدم للإعفاء عنه ليكمل بقية عمره خارج السجن رحمة به خاصة بعد أن تقدم به العمر وأمضى سنوات شبابه خلف القضبان.
شاهد أيضًا: قصة فتاة النافذة الحقيقية إلى هنا، نكون قد انتهينا من مقالنا لهذا اليوم، والذي تحدّثنا من خلاله عن قصة السجين ثواب بن دلمخ السبيعي كاملة كما يتداولها مستخدمو منصات التواصل الاجتماعي في المملكة العربية السعودية، وتعرفنا على المعلومات الخاصة به وحياته، والسبب الذي دخل من أجله السجن.
في مشهد تعالت فيه دعوات حضور ساحة القصاص في رنية، أعلن المواطن ثواب بن عبدالله السبيعي؛ تنازله عن قاتل ابنه، شبيب بن فيصل. وكانت الجهات الأمنية قد حضرت في ساحة القصاص منذ مساء أمس، وسط استعداداتها قبل موعد قصاص الشاب، شبيب بن فيصل السبيعي، اليوم، قبل أن يُعلن والد القتيل تنازله، في مشهدٍ أذرف دموع بعض من الحضور في ساحة القصاص. أخبار قد تعجبك
اما ثواب ففضل البقاء خاصة لانه يعلم مدى معاناة والده اذا ما هرب. وأصر ثواب على البقاء (لانه لم يقتل احدا حتى يهرب), فسلم نفسه للشرطة ممنياً نفسه بأن (القاتل سيعود.. ولو بعد حين). مضت سنة, وسنتان, وثواب خلف اسوار السجن, ولم يظهر دلمخ (القاتل) او يكشف احد مكانه حتى أهله.. ولم يتضح له اثر. 7 سنوات مرت ثقيلة على ثواب المتهم البريء (ان جاز الوصف وصحت روايته للحدث) كانت خلالها التحقيقات تسير على قدم وساق, وفي الخارج زوجته التي تركها حاملا في الشهر الثالث وضعت مولودها وتوفيت بعد 6 أشهر من دخوله السجن, لتحول كفالة الطفل الى جده من والده. في عام 1407هـ نقل ثواب (القاتل) الى سجن الرياض, ثم عاد الى الطائف, وهناك انهكه اليأس من عدم عودة القاتل الحقيقي لتبرئته. فالتقى باحد النزلاء من اقارب القتيل, ليقنعه بان ذوي الدم لايريدون ان يضيع ابنهم هدرا, ومن الاحسن له الاعتراف بالقتل ثم يوافقون على العفو. عندها كان اليأس قد دب في جسد ثواب, فاستحسن الفكرة وهكذا عدها حلا ينقذه من تلك الاسوار (حسب فهمه) فاعترف بأنه القاتل.. ثواب دلمخ السبيعي المفضل. وسجلت القضية باسمه (فالاعتراف سيد الادلة).. والحياة بيأس (حسب اعتقاده) بلا طعم.. لكنه كل لحظة كان يعتقد ان ابن عمه حتما سيعود لتنكشف الحقيقة.
ومن الحجة في ذلك حديث الإسرائيلي الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم أتى تمام المائة إلى راهب فقال له لا توبة لك فقتله فأكمل به مائة، ثم جاء آخر فقال له: ومن يحول بينك وبين التوبة.... الحديث. وإذا ثبت ذلك لمن قبل هذه الأمة فمثله لهم أولى لما خفف الله عنهم من الأثقال التي كانت على من قبلهم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ: فمما أورد المصنف -رحمه الله- في باب فضل الذكر مما يقال قبل السلام: ما جاء عن معاذ أن رسول الله ﷺ أخذ بيده، وقال: يا معاذ، والله إني لأحبك فقال: أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك [1] ، رواه أبو داود بإسناد صحيح. قوله: "أن رسول الله ﷺ أخذ بيده" هذا لا شك أنه يدل على مزيد عناية، وأيضًا يكون فيه من تهيؤ المخاطب وحضور قلبه ما لا يكون بغيره.
1757- متى نقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك /سؤال على الهاتف 📞 /ابن عثيمين - YouTube
فذكر الله هو النعيم الأبدي، أوله كآخره. قال أهل الذكر: نحن في لذة لو علم بها الملوك لقاتلونا عليها بسيوفهم، وأهل الذكر هم الملوك حقاً، والملوك عبيدهم. قال رجل منهم: عجبت لمن خرج من الدنيا ولم يستمتع بنعيمها. فقالوا: وهل في الدنيا نعيم يا رجل؟! قال نعم: فيها نعيم يعدل نعيم الجنة. قالوا: ما هو؟ قال: ذكر الله. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - YouTube. وقد مضى القول في فضل ذكر الله – تعالى -، وسيأتي له مزيد بيان في مواضع أخرى من هذا الكتاب إن شاء الله – تعالى -. وأما الشكر فهو روح الإيمان وبرهان صحته وثمرة من أعظم ثمراته. قال تعالى: { وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} (سورة البقرة:172). والشكر هو امتلاء القلب بالرضا عن الله في قضائه وقدره، والإكثار من حمده في السراء والضراء والشدة والرخاء، ومواجهة المصائب بصدر رحب وقلب مطمئن، والاعتقاد الجازم بأن الخير كل الخير فيما يختاره الرب لعبده، لا فيما يختاره العبد لنفسه. وأما حسن العبادة فإنها تكون بإظهار الذل والإنكسار للمعبود – جل وعلا – في كل عبادة يؤديها، وفي كل عمل صالح يقوم به، مع الإخلاص الكامل، واليقين الصادق بأنه مقصر في حق ربه مهما اجتهد في ذلك. فلن يكون العابد عابداً حتى يشعر دائما بأنه مذنب، وأنه في حاجة مُلحة إلى العفو والمغفرة، وأنه مفتقر تمام الافتقار إلى عظيم فضله وواسع رحمته.
وللبخاري (843): (تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ). حديث اللهم اعني علي ذكرك وشكرك. ولمسلم (595): ( تُسَبِّحُونَ وَتُكَبِّرُونَ وَتَحْمَدُونَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً). 3- وروى مسلم (596) عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ أَوْ فَاعِلُهُنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ: ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيحَةً ، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَةً ، وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَةً). والمراد بدبر الصلاة في هذه الأحاديث: عقب الصلاة وخلفها ، أي: بعد السلام ، كما جاء مصرحا به في بعض الروايات ، وكذلك ما جاء في قراءة آية الكرسي والمعوذات دبر الصلاة ، فإن المراد بذلك بعد السلام. 4- وروى أبو داود (1522) عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ ، وَقَالَ: (يَا مُعَاذُ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ ، فَقَالَ: أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.