الفرق بين القدوة والأسوة الفرق بين القدوة والأسوة ، دائما ما يختلط على كثير من الناس الفرق ، والاختلاف بين القدوة والأسوة ، فالصغار عادة ما ينظرون إلى الكبار وخصوصا ابائهم على أنهم هم القدوة الحسنة ، كما أوضح القرآن الكريم الفرق بينهما بصورة واضحة فقد ذكر الله عز وجل ذلك جليلا فى كتابه العزيز حيث قال ( أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) ، كما قال الله تعالى ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا) كما ذكر الأسوة في موضع آخر حيث ( قال قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه) فمعا لنتعرف على الفرق بينهما. الفرق بينهما هو أن القدوة تعني أن يتم اتباع شخص ما في أفعاله وفلسفته ، ونفس معتقداته فيتم النظر إلى الشخص المقتدى به على أنه شخص كامل ، وفي منزلة راقية عن الشخص المقتدي ، وتعتبر القدوة عملية اختيارية فهي تمم عن إرادة ودراية كاملة ، والقدوة شبيهة بالتقليد نوعا ما ، لكن عملية التقليد تكون عمياء ، وأحيانا يكون إلزاميا ، أما عن القدوة فهي عندما يقوم شخص ما بعمل فعل معين يقوم شخص آخر بالاقتداء به. أما عن الأسوة فهي مرتبطة بأفعال الأشخاص ، وتأتي الأسوة للقيام بفعل ما كان يفعله السابقون من قبلنا ، حيث قد أوصى النبي محمد صلى الله عليه وسلم بضرورة إتباع سيدنا إبراهيم عليه السلام فإنه قدوة حسنة له ، كما يجب علينا التأسي بأفعال الرسول عليه الصلاة والسلام ، بينما القدوة تكون بالاقتداء بأشخاص نعاشرهم في نفس الوقت الحاضر ونفس الزمان ، ومن الجدير بالذكر أن القدوة والأسوة لا يختلفان في المعنى كثيرا فكل منهما يحتاج إلى طرفان أولهما الشخص المقتدي به ، أو الشخص المتأسي به وثانيهما هو الشخص المقتدي ، أو المتأسي وقد قال بعضهم أن القدوة والأسوة شئ واحد فلا يختلفان عن بعضهم البعض.
[10] أيوب بن موسى الحسيني القريمي الكفوي، أبو البقاء: صاحب الكليَّات، كان من قضاة الأحناف، عاش وولي القضاء في (كفه) بتركيا، وبالقدس، وببغداد، وعاد إلى استانبول فتوفي بها، وله كتب أخرى بالتركية، وتوفي: 1094هـ؛ [ انظر: الأعلام: للزركلي0ج2 ص38]. [11] الكليات: أيوب بن موسى الحسيني القريمي الكفوي، أبو البقاء الحنفي، ص160، تحقيق: عدنان درويش - محمد المصري، الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت 1419هـ - 1998م. [12] محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فَرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي، أبو عبدالله، القرطبي: من كبار المفسرين. صالح متعبد، من أهل قرطبة، رحل إلى الشرق، واستقرَّ بمنية ابن خصيب (في شمالي أسيوط، بمصر، وتوفي فيها عام: 671هـ؛ [ انظر: الأعلام: للزركلي، ج5، ص322]. [13] الجامع لأحكام القرآن: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي، ج14، ص155، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية – القاهرة، ط2، 1384هـ.
من كتبه "المفردات في غريب القرآن" توفي/ 502 هـ. [ انظر: الأعلام: خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس، الزركلي. ج2 ص255، دار العلم للملايين بيروت، ط15، 2002 م]. [7] المفردات في غريب القرآن: أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهانى0 ص76، تحقيق: صفوان عدنان الداودي، دار القلم، - دمشق ، ط1 - 1412 هـ. [8] زين العابدين بن عبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين بن يحيى بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن مخلوف بن عبدالسلام الحدادي ثم المناوي القاهري الشافعي، الأستاذ الكبير، وُلِدَ الإمام الكبير المناوي شارح الجامع الصغير الآتي ذكره إن شاء الله تعالى، وكان زين العابدين هذا عالِمًا متعبدًا ورعًا خاشعًا، نشأَ في حجر والده، وحفِظ القرآن، وهو ابن سبع سنين وعدة متون وهو ابن عشر، وتوفي: 1031هـ؛ [انظر: خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر: محمد أمين بن فضل الله بن محب الدين بن محمد المحبي الحموي، الدمشقي، ج2، ص193، دار صادر، بيروت، د- ت، د ط]. [9] التوقيف على مهمات التعاريف: زين الدين عبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري، ص51، عالم الكتب -القاهرة، ط1، 1410هـ-1990م.