الثلاثاء, 26 أبريل 2022 القائمة بحث عن الرئيسية محليات أخبار دولية أخبار عربية و عالمية الرياضة تقنية كُتاب البوابة المزيد شوارد الفكر صوتك وصل حوارات لقاءات تحقيقات كاريكاتير إنفوجرافيك الوضع المظلم تسجيل الدخول الرئيسية / تخرج مني رائحة براز الموسوعة mohamed Ebrahim 17/09/2020 0 1٬447 هل تعلم ما هي اسباب خروج رائحة كريهة من الدبر عند الأطفال والسؤال الأهم كيفية علاج الغازات لهم خروج رائحة كريهة من الدبر عند الأطفال خروج الروائح الكريهة من الأطفال والكبار تجعل الكثير من الناس تبحث عن اسباب…
سؤال من أنثى سنة جراحة عامة 15 يونيو 2014 1417 تخرج مني رائحة من الشرج كرائحة البراز واحيانا وجود غازات ويستطيع الجميع ان يشم الرائحة 1 1 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1) هذا يتبع نوع الغذاء المتناول كالبصل مثلا والملفوف والقرنبيط حيث يؤدي الى تشكل الغازات, يرجى تناول حمية غنية الالياف.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط بحث عن استشارة يمكنك البحث عن الاستشارة من خلال العديد من الاقتراحات خيارات الكلمات: كلمات متتالية كلمات مبعثرة مستوى التطابق: مطابق مستوى الجذر مستوى اللواصق
2- الإصابة بالصدفية، ويصاحبها تشققات جلدية. 3- وجود خرّاج داخلي موصول بها أو ناسور ما بين الجهاز الهضمي أو البولي وبينها، ويمكن تشخيصها بإجراء الأشعة المقطعية على البطن مع القيام بالأشعة إذا ما اكتشف ناسور لتحديد موقعه. لذا إن لم تتحسن الأعراض بتنظيف المنطقة - كما ذكرنا - ووضع مرهم موضعي مثل: (Fucidin cream) بعد التنظيف مرتين كل يوم؛ فإن عليك مراجعة طبيب مختص بأمراض الجراحة العامة. سبب تغير رائحة البراز. - موقع الاستشارات - إسلام ويب. وبالله التوفيق.
والمشكلة ان الفحوصات عندنا روتينية ولا تأتي بالفائدة غالبا لأنها فحوصات قديمة جدا والأطباء لا يأخذون هكذا حالات بأهمية لكنهم يعطون مضادا حيويا بشكل عام.. ساحرة البشر شكرا كتيررر مصر حنان احمد للاسف اعاني من نفس الاعراض ودوما انظفها واجففها لكن افاجئبالصديد بعد ما اشتم رائحه كريهه جدا تنبعث مني محمد عبد النبي أفادكم الله
دينية.. -.. ٠٩:٤٨ ص ١٠ فبراير ٢٠٢١ "فانكحوا ما طاب لكم من النساء".. كيف تطيب النساء للرجال؟ تطيب النساء للرجاء بجمالهن، وحسبهن، ونسبهن، وبعض الرجال تطيب النساء في أعينهن بتدينهن. وهنا كانت نصيحة الرسول صلى الله عليه وسلم للرجال بانتقاء ذات الدين: "فاظفر بذات الدين تربت يداك. "لكن لا ننكر على الرجل الزواج من امرأة حسناء في فكرها أو لرجاحة عقلها، أو لجمالها الظاهر والباطن أو لحسبها، فله الحرية ولا بأس لو ظفر بذات دينٍ جميلة وحسناء وحكيمة. فانكحوا ما طاب لكم من النِّسَاءِ ولن تعدلوا. نعلم جميعًا أن هذه الآية محفورة في أذهان جميع الرجال تقريبًا، لكني رغم استشهاد البعض بهذه الآية على إجازة التعدد؛ أتوقف عند كلمة طاب وفهم معناها ودلالتها في سياقٍ يمكن فهمه من سؤالي: "كيف تطيب النساء للرجال؟" وأرى أن المرأة تطيب للرجل الحكيم بجمال روحها وعقلها، لأن جمال العقل والروح أفضل من جمال البدن المصحوب ببلادة الفكر. ومن هذا المنطلق أقول: إذا كان الزواج علاقة مقدسة وميثاق غليظ بين الرجل والمرأة، وإن كان الأفضل والأدعى أن يكون اختيار الرجل لزوجته واختيار المرأة لزوجها على أساس الدين، إلا أن الدين ذاته لم ينف عن الرجل أحقيته في الزواج بامرأةٍ جميلة، وهي المرأة التي أسميناها في العرف "النصف الحلو" لأنها جميلة وحلوة في عيني زوجها وتحقق له مطالبه وترضيه بنفسها وبخصالها وأفعالها بما يستقر به ويسكن، ومن ثم كان الزواج نعمة من النعم التي ذكرنا الله بها في قرآنه الكريم.
انتهى، للمزيد من الفائدة راجع هاتين الفتوين: 1570 ، 76414. والله أعلم.
خزانة الكتب تصنيفات الكتب شجرة التصنيفات المؤلفون الكتب ألفبائيًّا جديد الكتب بحث الصفحة الرئيسية > كتاب: تفسير آيات الأحكام صفحة البداية الفهرس << السابق 32 من 122 التالى >>. ما العلاقة بين اليتامى وتعدد الزوجات ؟ س ج - مدونة لاكي. تفسير الآية رقم (3): قال الله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا (3)}. المراد من الخوف العلم، عبّر عنه بذلك إيذانا بكون المعلوم مخوفا محذورا، والإقساط: الإنصاف والعدل، أقسط أزال القسوط: وهو الظلم والحيف، ويقال: أقسط: أي صار ذا قسط، والقسط العدل. {كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ} [النساء: 135] ما طاب: ما مالت إليه نفوسكم واستطابته. وفي قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ} تأويلات منها: ما رواه البخاريّ ومسلم والنسائي والبيهقي في سننه وغيرهم عن عروة بن الزبير أنه سأل عائشة رضي الله عنها، عن هذه الآية فقالت: يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله، ويعجبه مالها وجمالها، فيريد وليّها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصّداق، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهنّ.
أي: وإن خفتم ألا تعدلوا في يتامى النساء اللاتي تحت حجوركم وولايتكم وخفتم أن لا تقوموا بحقهن لعدم محبتكم إياهن، فاعدلوا إلى غيرهن، وانكحوا { مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء} أي: ما وقع عليهن اختياركم من ذوات الدين، والمال، والجمال، والحسب، والنسب، وغير ذلك من الصفات الداعية لنكاحهن، فاختاروا على نظركم، ومن أحسن ما يختار من ذلك صفة الدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تَرِبَتْ يمينك" وفي هذه الآية - أنه ينبغي للإنسان أن يختار قبل النكاح، بل وقد أباح له الشارع النظر إلى مَنْ يريد تزوجها ليكون على بصيرة من أمره. ثم ذكر العدد الذي أباحه من النساء فقال: { مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} أي: من أحب أن يأخذ اثنتين فليفعل، أو ثلاثا فليفعل، أو أربعا فليفعل، ولا يزيد عليها، لأن الآية سيقت لبيان الامتنان، فلا يجوز الزيادة على غير ما سمى الله تعالى إجماعا. وذلك لأن الرجل قد لا تندفع شهوته بالواحدة، فأبيح له واحدة بعد واحدة، حتى يبلغ أربعا، لأن في الأربع غنية لكل أحد، إلا ما ندر، ومع هذا فإنما يباح له ذلك إذا أمن على نفسه الجور والظلم، ووثق بالقيام بحقوقهن.
اعتذر اخطات في النافذة السؤال: يقول الله تعالى: ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ) ما هي العلاقة بين اليتامى وتعدد الزوجات ؟ الجواب: الحمد للهالآيات المقصودة في السؤال هي الآيات الثانية والثالثة من سورة النساء ، وفيها يقول الله عز وجل: ( وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا. وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا) النساء/2-3. والمتأمل في الآيتين يتبين له أن الحديث إنما هو عن اليتامى في الأصل ، وعن حفظ أموالهم وتحريم أكلها بالباطل ، ثم جاء قوله تعالى: ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ) ولعل الوقوف على سبب نزول هذه الآية يُظهر العلاقة بين حفظ أموال اليتامى وبين الزواج بما طاب من النساء.