وبشكل عام حتى تطبق أخلاقيات البحث العلمي بشكل كامل، يجب عليك ألا تسعى لحماية أفراد العينة فحسب، بل أيضاً يجب عليك عدم التسبب بالأذى لأي شخص أو مجتمع أو منظمة، كما ذكرنا مسبقاً. على الرغم من اختلاف أخلاقيات البحث العلمي من بلد لآخر، إلا ان هذه المبادئ الخمسة التي ذكرناها هي المبادئ الأساسية لأخلاقيات البحث، وتجدر الإشارة إلى أن أهمية أخلاقيات البحث العلمي تنبع من كونها تمتد إلى ما هو أبعد من الأخلاقيات، حيث أن الفشل في تطبيق هذه الأخلاقيات يؤدي إلى مجموعة كبيرة من المشكلات، نذكر منها: انتقاد البحث، مما قد يؤدي إلى الحصول على علامة منخفضة. رفض البحث بشكل كامل من قبل المشرف، أو لجنة أخلاقيات البحث العلمي. الوقوع في مشكلات شخصية مع أفراد العينة، خاصةً في حالات كشف معلومات يعتبرها أفراد العينة سرية. وفيما يلي مناقشة مبادئ أخلاقيات البحث العلمي بالتفصيل: المبدأ الأول: تقليل المخاطر المحتمل أن يتعرض لها أفراد العينة. لا ينبغي أن تسيء دراستك لأفراد العينة أو تضرهم بأي شكل من الأشكال، وعندما يكون هناك احتمال لإيذاء المشاركين أو إلحاق الضرر بهم، يجب أن تقدم كباحث مبررات قوية لسبب حصول ذلك، ولتنجح في تقديم المبررات يجب أن يكون لديك: خطة لتوضيح كيفية تقليل احتمالات إلحاق الضرر بالمشاركين (أفراد العينة)، أو إزعاجهم.
للبحث العلمي ضوابط و أخلاقيات يجب على كل باحث اتباعها و التقيد بها من أجل الحفاظ على مقوماته و المساهمة في جودته. و لذلك وضعت جملة من القواعد الخاصة بهذا المجال لضبطه. كما أن للبحث العلمي خصائص عدة يجب على كل باحث مراعاتها. و للالتزام بكل هذا يستلزم أن يلم كل باحث بخصائص البحث العلمي ،كما يجب أن تتوفر لديه صفات الباحث العلمي مراعيا في طبيعة بحثه أخلاقيات البحث العلمي للوصول بهذا الأخير للرقي و الجودة المطلوبة في ذلك. الا ان مستوى البحث في الاونة الأخيرة بدأ في التراجع و هذا نظرا لعدم الالتزام بمعايير أخلاقيات البحث العلمي و ضوابطه. Discover the world's research 20+ million members 135+ million publications 700k+ research projects Join for free A preview of the PDF is not available ResearchGate has not been able to resolve any citations for this publication. ResearchGate has not been able to resolve any references for this publication.
السرية (Confidentiality): من أخلاقيات البحث الحفاظ على سرية المعلومات الخاصة مثل الأوراق أو المنح المقدمة للنشر وسجلات الموظفين والأسرار التجارية أو العسكرية وسجلات المرضى. النشر المسؤول (Responsible Publication): يجب مراعاة المسؤولية أثناء النشر بحيث يتم النشر بدون إسراف وباعتدال من أجل تعزيز البحث والمنح الدراسية وليس لتعزيز المسيرة المهنية فقط. التوجيه المسؤول (Responsible Mentoring): من المهم المساعدة في تثقيف وتوجيه وإرشاد الطلاب من أجل إفادتهم والسماح لهم باتخاذ قراراتهم بأنفسهم. احترام الزملاء (Respect for Colleagues): من الواجب احترم الزملاء المشاركين ومعاملتهم بإنصاف. مسؤولية اجتماعية (Social Responsibility): من أهداف البحث العلمي تعزيز الصالح الاجتماعي ومنع أو تخفيف الأضرار الاجتماعية من خلاله إلى جانب التعليم العام والدعوة. عدم التمييز (Non-Discrimination): تجنب التمييز ضد الزملاء أو الطلاب على أساس الجنس أو العرق والاعتماد على الكفاءة العلمية والنزاهة كمقياس للتميز. كفاءة (Competence): يجب الحفاظ على الكفاءة المهنية والخبرة وتطويرها من خلال متابعة التعليم مدى الحياة. الشرعية (Legality): معرفة القوانين والسياسات المؤسسية المتعلقة بموضوع البحث والالتزام بها.
ثالثا: من حكمة الله جل جلاله في تكريم بني آدم ، والله أعلم: أنهم المحل الذي قبل أمانة الرحمن ، والتي هي تكليفه وامتثاله للأمر والنهي باختياره ؛ فبعد أن عرضها على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها ، وحملها الإنسان ؛ أهله الله جل جلاله لهذا المقام السني ، فاجتباه ، واختاره واصطفاه ، وفضله على كثير ممن خلقه سواه. ثم كان من مقتضى ذلك: أن فيهم صفوة خلقه ، من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، فيهم العلماء العاملون ، وفيهم المجاهدون ، وفيهم الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر ، وفيهم القائمون بأمر الله ، والدعوة إليه. "
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59) القول في تأويل قوله: إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه: إن شبه عيسى في خلقي إياه من غير فحل = فأخبرْ به، يا محمد، الوفدَ من نصارى نجران = عندي، كشبه آدمَ الذي خلقتُه من تراب ثم قلت له: " كن " ، فكان من غير فحل ولا ذكر ولا أنثى. معنى خلق الله آدم على صورته. يقول: فليس خلقي عيسى من أمه من غير فحل، بأعجب من خلقي آدم من غير ذكر ولا أنثى، وأمري إذ أمرته أن يكون فكان لحمًا. يقول: فكذلك خلقى عيسى: أمرتُه أن يكون فكانَ. (22) * * * وذكر أهل التأويل أن الله عز وجل أنـزل هذه الآية احتجاجًا لنبيه صلى الله عليه وسلم على الوفد من نصارى نجران الذين حاجُّوه في عيسى. ذكر من قال ذلك: 7160 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن عامر قال: كان أهل نجران أعظم قوم من النصارى في عيسى قولا فكانوا يجادلون النبي صلى الله عليه وسلم، فأنـزل الله عز وجل هذه الآية في سورة آل عمران: " إنّ مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون " ، إلى قوله فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ.
سيرته: خلق آدم عليه السلام: أخبر الله سبحانه وتعالى ملائكة بأنه سيخلق بشرا خليفة في الأرض - وخليفة هنا تعني على رأس ذرية يخلف بعضها بعضا. فقال الملائكة: (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ). ويوحي قول الملائكة هذا بأنه كان لديهم تجارب سابقة في الأرض, أو إلهام وبصيرة, يكشف لهم عن شيء من فطرة هذا المخلوق, ما يجعلهم يتوقعون أنه سيفسد في الأرض, وأنه سيسفك الدماء.. ثم هم - بفطرة الملائكة البريئة التي لا تتصور إلا الخير المطلق - يرون التسبيح بحمد الله والتقديس له, هو وحده الغاية للوجود.. وهو متحقق بوجودهم هم, يسبحون بحمد الله ويقدسون له, ويعبدونه ولا يفترون عن عبادته! هذه الحيرة والدهشة التي ثارت في نفوس الملائكة بعد معرفة خبر خلق آدم.. أمر جائز على الملائكة، ولا ينقص من أقدارهم شيئا، لأنهم، رغم قربهم من الله، وعبادتهم له، وتكريمه لهم، لا يزيدون على كونهم عبيدا لله، لا يشتركون معه في علمه، ولا يعرفون حكمته الخافية، ولا يعلمون الغيب. خلق الإنسان - بدء الخلق وعجائب المخلوقات - الإسلام سؤال وجواب - طريق الإسلام. لقد خفيت عليهم حكمة الله تعالى, في بناء هذه الأرض وعمارتها, وفي تنمية الحياة, وفي تحقيق إرادة الخالق في تطويرها وترقيتها وتعديلها, على يد خليفة الله في أرضه.