أما الصنف الثاني أعاذنا الله وإياكم منهم ومن شرورهم فقد انتشروا بيننا مثل الجراد وبات الصالح نادرا والطالح طاغيا، فتربعوا على صهوة الحصان وقادوا ركب الصحافة إلى أتون الحرب الطائفية وإذكاء نار الفتن، فيكتبون لمن يدفع أكثر، فاليوم هم ليبراليون وغدا إسلاميون، لا تعرف لهم لونا مميزا أو مبدأ ثابتا.. #Shorts كنافة بين نارين بالمكسرات - YouTube. هم الأعداء الحقيقيون من أبناء جلدتنا وعمومتنا. ولكثرة هذا الصنف من الصحفيين بات الأمر أكثر صعوبة في الحصول على الخبر إلا من الوكالات الأجنبية والتي لا تخلو أيضا من هذا الداء، فلكل منها أجندة خاصة تسير عليها ولا تحيد عنها وأغلبها تميل إلى التشكيك في قدرات العرب والمسلمين والتقليل من شأنهم وتحقير تاريخهم وتشويه دينهم من خلال تسليط الضوء على النماذج المشوهة من العرب والمسلمين، وهنا احتار عقلي إلى أين أتجه لأحصل على الحقيقة ولو لمرة واحدة أم أنني من المفروض أن أتبع دائما مبدأ المؤامرة في كل شيء وحتى وإن طلّق زيد زوجته أو تزوج عمر إمرأة أخرى. ولذلك فإنني ومن هذا المنبر المحترم أقدم احترامي الشديد وتقديري لكل الصحفيين الذين قالوا الحقيقة وسعوا لها وقدموا حياتهم رخيصة لأجلها ولأجل هذه الأمة العربية المنكوبة ببعض أبنائها وولاة أمرها… ولعشاق الكنافة بين نارين من قراء صحيفتكم الكرام أقول "صحة وهنا".
الكنافة بالقشطة. الكنافة بالجبنة الحلوة. الكنافة العربية. الكنافة الخشنة. الكنافة المدلوقة. أصابع كنافة. كنافة طرية. الكنافة بالفواكه, والكريمة. كنافة الأيس كريم.
بعض المؤلفات في الكنافة أول من ألف كلام عن الكنافة كان العلامة المصري جلال الدين السيوطي في عام 1505م كتاب باسم (منهل اللطائف في الكنافة والقطايف) حيث أنهما كانوا من أشهر أنواع الحلويات في تلك الفترة، وكانت هذه الحلويات مرتبطة بشكل أكبر في شهر رمضان. ومن الأشعار المعروفة في الكنافة: (سقى الله أكناف الكنافة بالقطر، وجاد وليها سكر دائم الدر، وتبا لأوقات المخلل إنها، تمر بلا نفع وتحسب من عمري. ) ويقال أن الجزار هو أول من تغنى بالكنافة فقال فيها: (وما لي أرى وجه الكنافة مُغضباً، ولولا رضاها لم أرد رمضانها، عجبت لها من رقة كيف أظهرتـ عليّ قد صد عني جناحها، تُرى اتهمتني بالقطايف فاغتدت، تصُدُ اعتقاداً أن قلبي خانهــا، ومُذ قاطعتني ما سمعت كلامها، لأن لساني لم يُخاطب لسانهـا)