{ وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (16)} [ النبأ] { وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا}: أنزل تعالى من السحاب ماء غزيراً منصباً ليكون مادة للحياة على الأرض, فيخرج بسببه ألوان النبات مختلف الطعوم والفائدة, فمنها الحب ومنها الخضر ومنها الفاكهة التي تجتمع في بساتينها وتلتف في جنات وارفة الخيرات والظلال. قال تعالى: { وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (16)} [ النبأ] قال ابن كثير في تفسيره: عن ابن عباس: ( { من المعصرات}) أي: من السحاب. وكذا قال عكرمة أيضا ، وأبو العالية ، والضحاك ، والحسن ، والربيع بن أنس ، والثوري. واختاره ابن جرير. وقال الفراء: هي السحاب التي تتحلب بالمطر ولم تمطر بعد ، كما يقال امرأة معصر ، إذا دنا حيضها ولم تحض. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 14. وعن الحسن ، وقتادة: ( { من المعصرات}) يعني: السماوات. وهذا قول غريب. والأظهر أن المراد بالمعصرات: السحاب ، كما قال [ الله] تعالى: ( { الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله}) [ الروم: 48] أي: من بينه.
كلمات قرآنية | قوله تعالى: (وَأَنزَلنَا مِنَ المُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا) النبأ:١٤ | أ. عصام الشايع - YouTube
السحب - وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا, الشمس - وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا, الماء العذب - مَاء ثَجَّاجًا, يوم القايمة - النَّبَإِ الْعَظِيمِ, مستقرة - أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا, تثبت الأرض - وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا, راحة - وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا, طلب الرزق - وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا, لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. " وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا" وقفة مع هذه الاية الكريمة !!. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
قال الرازي: قدم الحب؛ لأنه الأصل في الغذاء، وثنى بالنبات لاحتياج الحيوانات إليه، وأخر الجنات؛ لأن الحاجة إلى الفواكه ليست بضرورية. ثم قال: وكان الكعبي من القائلين بالطبائع، فاحتج بقوله تعالى: (لنخرج به حباً ونباتاً) على بطلان قول من قال: إنه تعالى لا يفعل شيئاً بواسطة شيء آخر، أي أن ارتباط المسببات بالأسباب مما بنى عليه سبحانه بحكمته الباهرة نظام العمران. وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا. على أي الأحوال هذا منهج الرازي المفسر المعروف حينما يذكر الشبهات، وهذه من عيوبه الساذجة في تفسيره أنه يذكر استدلال أهل البدع بشتى مذاهبهم وفرقهم في القرآن الكريم، حتى إذا ما بدأ يرد عليها يكون قد أنهكت قواه. إننا نحذر من القراءة في تفسير الرازي بسبب انحرافه في العقيدة، إلا لمن عنده علم ويستطيع أن يمحص هذا الفهم. عموماً الرازي من آفات تفسيره كثرة حكاية الشبهات وأقوال المنحرفين في عقائدهم وأهل البدع، وضعف الردود عليهم أحياناً.