كان يطلق على شجرة النيم في اللغة الهندية السنسكريتية القديمة، اسم "آريسثا" وتعني "الشجرة التي تشفي من المرض". ويشار إلى شجرة النيم بكونها "الشجرة المعجزة"، وأما ما يُستخلص من أوراق شجرة النيم، وأغصانها، ولحائها وبذورها وأزهارها، فإنها تشكل جزءًا لا يتجزأ من مركّبات العديد من العلاجات التقليدية في الطب الهندي التقليدي الأيورفيدا. ويعود تاريخ هذه العلاجات إلى قرابة 5 آلاف سنة. وقد تمَّ تحديد أكثر من 60 عنصرًا مختلفًا بيولوجيا في شجرة النيم، وتُستخدم هذه في تطبيقات صحية وطبية واسعة النطاق، بعض من هذه تشمل نيمبين ، ونيمبووليد ، وأزاديراختين A ، ونيمبيوليول ، وكيرسيتين ونيمبيدين. الاستخدامات العديدة لشجرة النيم بحسب العلاج الهندي التقليدي الأيورفيدا، فإنَّ شجرة النيم تعطي العديد من الفوائد الصحية. في ما يلي على الاستخدامات الخاصة والمنافع الصحية التي توفرها الأجزاء المختلفة من شجرة النيم: أوراق شجرة النيم أوراق شجرة النيم تشفي الجروح وتقضي على الالتهابات الجلدية تشتهر أوراق النيم بخصائصها المضادّة للبكتيريا، والفيروسات ، والفطريات والملاريا – ولهذا السبب يُستخدم مستخلص هذه الأوراق في معالجة التهابات الجلد والبثور وحب الشباب، و الحروق والعديد من مشاكل الجلد الأخرى.
شجرة النيم شجرة النيم هي شجرة جذابة واسعة الأوراق يمكن أن يصل ارتفاعها إلى 30 متر، يبلغ حجمها 2. 5 متر وتشكل فروعها المنتشرة إكليل مدور يصل طوله إلى 20 متر، وتبقى أوراقها موجودةً طوال الفصول إلّا عندما يحصل جفاف شديد تسقط تلك الأوراق فتصبح قصيرة، وعادةً يكون الجذع مستقيم وسمكه معتدل، ويكون لحاؤها قوياً وجذورها تخترق التربة بعمق،[١] كما أنّها شجرة دائمة الخضرة الكبيرة والأوراق تنمو بالتناوب مع الورقيات التي تحتوي على 8 إلى 19 وريقة، ومنبتها الأصلي في الهند والمناطق المجاورة، حيث يتمّ زراعتها تجارياً،[٢] وتعرف أيضاً باسم شجرة ماغوسا وقد استخدمت خلاصتها لعدّة قرون في آسيا في المبيدات الحشرية، ومعجون الأسنان، والمقويات الصحية، كما تستخدم الشجرة نفسها في مشاريع إعادة التشجير في المناطق الجافة.
[١] كما يُشاع بين الناس استخدام عشبة النيم من أجل الحصول على فوائد صحية علاجية أخرى، لكن تجدر الإشارة إلى أن هذه الفوائد ما زالت غير أكيدة؛ حيث لا توجد دراسات وأبحاث علمية كافية لتؤكد فاعليتها، لكن يجب التنويه إلى ضرورة استشارة الطبيب المُختص قبل استهلاك عشبة النيم لأي من الأغراض والفوائد التي سيتم ذكرها، وفيما يأتي بعض من هذه الفوائد: [١] لطرد الحشرات والبعوض. لتحسين حالات قرحة في المعدة. لتخفيف الأعراض المُصاحبة لمرض الصدفية. لتحسين حالات فقدان الشهية العصابي (بالإنجليزية: Anorexia nervosa). لتخفيف الأعراض المُصاحبة لحالات الربو. لتحديد النسل. لتحسين حالات السكري. للتقليل من فرص حدوث مشاكل النظر والعين. للتخفيف من الحمى. لتقليل خطر الإصابة بأمراض القلب. لتحسين حالات البواسير. لتحسين حالات عسر الهضم. للتقليل من فرص حدوث الالتهابات الطفيلية في الأمعاء. للتخفيف من لسعات ولدغات الحشرات. لتحسين حالات الجذام (بالإنجليزية: Leprosy)، وهو مرض جلدي مُعدي. المراجع ^ أ ب ت ث ج ح "Neem", webmd, Retrieved 19/5/2021. Edited. ↑ Talwar, Shah, Mukherjee, And Others, "Induced termination of pregnancy by purified extracts of Azadirachta Indica (Neem): mechanisms involved",, Retrieved 19/5/2021.
[30 _135] معنى الدين كما في حديث جبريل عليه السلام - محمد بن صالح العثيمين - YouTube
حياك الله السائل الكريم، نعم عزيزي السّائل، هناكَ حديث شريف مشهور لجبريل -عليه السلام-، حين جاء يسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمام أصحابه عن أركان الإسلام، وأركان الإيمان، وعن مفهوم الإحسان، وعن موعد قيام الساعة، وعن علامات الساعة، وقد جاءه في هيئة البشر، بهيئة جميلة، وقد أثارت هيئته فضول الصحابة؛ لعدم معرفتهم إياه من قبل. وقد عدّ العلماء هذا الحديث من الأحاديث الجامعة لأصول الدين وثوابته؛ وقد قصد بذلك جبريل -عليه السلام- بتساؤلاته هذه تعليم الصّحابة أمور الدين؛ لأنّه كان يسأل ويُصدّق في الوقت ذاته. عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: (بيْنَما نَحْنُ عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يَومٍ، إذْ طَلَعَ عليْنا رَجُلٌ شَدِيدُ بَياضِ الثِّيابِ، شَدِيدُ سَوادِ الشَّعَرِ، لا يُرَى عليه أثَرُ السَّفَرِ، ولا يَعْرِفُهُ مِنَّا أحَدٌ، حتَّى جَلَسَ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلى رُكْبَتَيْهِ، ووَضَعَ كَفَّيْهِ علَى فَخِذَيْهِ.
جبريل عليه السلام جبريل -عليه السلام قائد الملائكة وأقربهم إلى الله تعالى، وقد ورد ذكره في القرآن الكريم ثلاث مراتٍ باسمه جبريل وأربع مراتٍ بلقبه "روح القدس" إلى جانب عدة مرات بألقابٍ أخرى كالروح الأمين وغيرها، وهو المَلك المُكلف بحمل الرسالات السماوية من الله تعالى إلى الأنبياء وآخرهم محمّد -صلى الله عليه وسلم- الذي رأى جبريل -عليه السلام- في صورته الملائكية الحقيقية مرتيْن عدا ذلك كان -عليه الصلاة والسلام- يراه في صُورٍ بشريّةٍ مختلفةٍ بحسب الحال كصورة الرجل الذي ظهر في المسجد النبوي ، وجاء وصفه في كتب السُّنة النبوية ضمن الحديث المعروف باسم حديث جبريل -عليه السلام-. حديث جبريل عليه السلام حديث جبريل -عليه السلام- الوارد في كتب الحديث الصحيحة والمَروِّي عن عمر بن الخطاب وأبو هريرة -رضي الله عنهما- في صحيحَيْ مسلم والبخاري والأربعين النووية هو الحديث المشتمل على تعريف المسلم بأركان كلٍّ من الإسلام والإيمان والإحسان على الترتيب ثم سرد علامات يوم القيامة من خلال الحوار الذي دار بين جبريل -عليه السلام- وهو السائل ومحمد -صلى الله عليه وسلم- وهو المجيب عن الأسئلة، وقد اُلفت العديد من الكتب التي ترتكز على نص حديث جبريل -عليه السلام- والتي تشرح ما ورد في هذا الحديث.
والملاحظ هنا أن الحديث فسّر الإسلام هنا بالأعمال الظاهرة ، وذلك لأن الإسلام والإيمان قد اجتمعا في سياق واحد ، وحينئذ يفسر الإسلام بالأعمال الظاهرة كما أشرنا ، ويفسر الإيمان بالأعمال الباطنة من الاعتقادات وأعمال القلوب. أما الإيمان فيتضمن أمورا ثلاثة: الإقرار بالقلب ، والنطق باللسان ، والعمل بالجوارح والأركان ، فالإقرار بالقلب معناه أن يصدق بقلبه كل ما ورد عن الله تعالى ، وعن رسوله صلى الله عليه وسلم من الشرع الحكيم، ويسلّم به ويذعن له ، ولذلك امتدح الله المؤمنين ووصفهم بقوله: { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا} ( الحجرات: 15) ، ويقابل ذلك النفاق ، فالمنافقون مسلمون في الظاهر ، يأتون بشعائر الدين مع المسلمين ، لكنهم يبطنون الكفر والبغض للدين.
والله أعلم.
وقد تقدم حديث: (أمني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين... ) قال البخاري: إنه أصح شيء في المواقيت. والشِّراك: أحد سيور النعل ، والظل يكون من أول النهار إلى آخره ، والفيء يختص بما بعد الزوال. وقوله زوال الشمس أي فيما يظهر لنا لا ما في نفس الأمر لأن الشمس إذا انتهت إلى وسط السماء ، وهي حالة الاستواء يبقى للشاخص ظل في أغلب البلاد ، ويختلف مقداره باختلاف الأمكنة والفصول ، فإذا مالت الشمس إلى جانب المغرب حدث الظل في جانب المشرق ، فحدوثه في مكان لا ظل للشاخص فيه كمكة وصنعاء اليمن هو الزوال ، وزيادته في مكان للشاخص فيه ظل هو الزوال الذي به يدخل وقت الظهر ، فإذا صار ظل كل شيء مثله غير ظل الزوال حالة الاستواء ، فهو آخر وقت الظهر. حديث جبريل عليه السلام بينما نحن جلوس. والعصر وأول وقتها الزيادة على ظل المثل وآخره في الاختيار إلى ظل المثلين ، وفي الجواز إلى غروب الشمس. إذا صار ظل كل شيء مثله فهو آخر وقت الظهر ، وأول وقت العصر للخبر لكن لا بد من زيادة ظل وإن قلت ، لأن خروج وقت الظهر لا يكاد يعرف إلا بتلك الزيادة فإذا صار ظل كل شيء مثليه خرج وقت الاختيار ، وسمي بذلك لأن المختار هو الراجح ، وقيل لأن جبريل عليه السلام اختاره. وقولنا الجواز إلى غروب الشمس حجته: قوله عليه الصلاة والسلام وقت العصر ما لم تغرب الشمس وإسناده في مسلم.