الحمد لله. لا حرج في الدعاء بقول: " اللهم تقبل منا صالح الأعمال "، وليس فيه أي محذور شرعي ، بل منطوق هذا الدعاء ومفهومه صحيح مقبول ؛ لأن الله عز وجل يتقبل " صالح الأعمال "، ولا يتقبل سيء الأعمال. يقول الله عز وجل: ( لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ) ويقول سبحانه: ( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا) قال العلامة السعدي رحمه الله: " المراد بـ ( أحسن ما عملوا): أعمالهم الحسنة الصالحة ؛ لأنها أحسن ما عملوا ، لأنهم يعملون المباحات وغيرها ، فالثواب لا يكون إلا على العمل الحسن ، كقوله تعالى: ( لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كَانُوا يَعْمَلُونَ). " تفسير السعدي " (ص/569) ثم إن الذي يسأل الله أن يتقبل منه " صالح الأعمال " ، لا يخطر في باله أنه يسأل الله أيضا أن لا يتقبل منه سيء الأعمال ، وإنما يأتي بكلمة " صالح " لبيان سبب القبول ، وهو صلاح العمل ، وهذا أسلوب صحيح في اللغة ، ويسميه علماء الدلالات اللغوية بالوصف الكاشف ، ويمثلون له بقول الله تعالى: ( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) المؤمنون/117.
أستعيد هدوئي، وأعبر لأقرأ سطورا من كتاب "Ces gens qui nous empoisonnent la vie" للأمريكية Lillian Glass، لأستفيد قليلا، وأحارب جهلي، وأركن مجددا إلى صمتي. اللهم تقبل منا صالح الاعمال. في فرنسا يشتكون من قلة الاهتمام بكتاب السيناريو الذين تخصص لهم نسبة تتراوح بين ثلاثة وخمسة بالمائة من ميزانيات الأعمال التي تصور، مقابل أكثر من عشرة بالمائة في الولايات المتحدة. عندنا، الكل يقترف السيناريو، والكل يتكلف بالإخراج، والكل يمثل، والكل ينتقد. ثم ماذا بعد؟ أتوجه بعيني نحو السماء، وأقول بصوت خافت: اللهم تقبل صيامي، وردني إليك ردا جميلا، والسلام. #CBM
[الكبريت الأحمر في مجالس أهل المنبر: ج3، ص17، ط الحجريّة].
"اللهمَّ اجعلْنا في هذه الليلةِ من الذين نظرتَ إليهِم وغفرتَ لهُم ورضِيتَ عنهُم، اللهمَّ تقبلْ منا وعلى طاعتِك أعنا وأكرِمنا ولا تُهنا". #برق_الإمارات #شهر_الخير_مع_برق_غير الثلاثاء، ٢٦ أبريل / نيسان ٢٠٢٢ المزيد من برق الإمارات منذ 8 ساعات منذ 4 ساعات منذ 7 ساعات منذ 11 ساعة منذ 3 ساعات الأكثر تداولا في الإمارات الإمارات نيوز منذ ساعة موقع 24 الإخباري صحيفة الخليج الإماراتية منذ 49 دقيقة صحيفة الاتحاد الإماراتية منذ 5 ساعات منذ 5 ساعات
يقول العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: " لا خلاف بين أهل العلم أن قوله هنا: ( لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ) لا مفهوم مخالفة له ، فلا يصح لأحد أن يقول: أما من عبد معه إلهاً آخر له برهان به فلا مانع من ذلك ، لاستحالة وجود برهان على عبادة إله آخر معه ، بل البراهين القطعية المتواترة دالة على أنه هو المعبود وحده جل وعلا ، ولا يمكن أن يوجد دليل على عبادة غيره ألبتة. اللهم تقبل منا هذا القربان , بقلم صالح الطائي – موسوعَــةُ نَينــوى. وقد تقرر في فن الأصول أن: مِن موانع اعتبار مفهوم المخالفة ، كون تخصيص الوصف بالذكر لموافقته للواقع ، فَيَرِدُ النص ذاكراً للوصف الموافق للواقع ، ليطبق عليه الحكم ، فتخصيصه بالذكر إذاً ليس لإخراج المفهوم عن حكم المنطوق ، بل لتخصيص الوصف بالذكر لموافقته للواقع. ومن أمثلته في القرآن هذه الآية ؛ لأن قوله: ( لاَ بُرْهَانَ لَهُ) وصف مطابق للواقع ، لأنهم يدعون معه غيره بلا برهان ، فذكر الوصف لموافقته الواقع ، لا لإخراج المفهوم عن حكم المنطوق. ومن أمثلته في القرآن أيضاً قوله تعالى: ( لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) لأنه نزل في قوم والوا اليهود دون المؤمنين ، فقوله ( مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) ذكر لموافقته للواقع ؛ لا لإخراج المفهوم عن حكم المنطوق ؛ ومعلوم أن اتخاذ المؤمنين الكافرين أولياء ممنوع على كل حال " انتهى. "
#وبغية الوقوف على نموذج تطبيقيّ بسيط لأحد أجزاء هذه الصّورة، وتعريضه للفحص المخبري لتمييز حقّانيّته عن خطله، سنقوم بفحص المقولة الّتي طالما سمعناها من كافّة الطّبقات الحوزويّة المعاصرة بمختلف صنوفها ـ ونحن واعون جدّاً لما نذكره من تعميم ـ ، وهي قولهم وهي يسوّقون لرباطة جأش زينب بنت عليّ وصبرها على الشّدائد: إنّها وضعت يدها تحت جسد أخيها الحسين "ع"، ورفعت رأسها إلى السّماء مخاطبة ربّها: الّلهم تقبّل منّا هذا القربان!! وبذلك يضعون عموم الأخبار المرويّة في جزعها وبكائها وألمها وشقّ جيبها في سلّة المهملات، وبهذه الطّريقة ينتهي كلّ شيء لديهم!!
نستحق ممثلين يحرجون المخرجين والمنتجين المنفذين، حين يتسلمون السيناريوهات. أن لا ينتظروا أول فرصة بعد العرض وبداية قصف الجمهور لهم، ليحملوا الآخر المسؤولية. هناك فعلا مشكل في كيفية بناء أسس تواصل أفقي يعفينا من البكائيات، وإلقاء اللوم على ذلك الآخر. ذلك الآخر الذي هو نحن.. نحن جميعا نتحمل المسؤولية، وعلى كل واحد منا أن يعترف في لحظة ما بأن الإخفاق نصنعه جميعا. وأتعثر بين أسماء لا تتقن التمثيل، وتعبر بكل وقاحة للإعتداء على الكتابة والإخراج. أناس يختارون طريقة الهجوم على الجمهور، في محاولة بئيسة لتفادي الانتقادات التي تلي إنتاج ذلك الكم الكبير من الفظاعات. هناك استثناءات جميلة تعثر على طريقة للعبور نحو الشاشة، وهذه الاستثناءات تشتغل في صمت، ولا تخرج في لقاءات صحفية لكي تتباكى بعد أن تستنزف، وتشتكي بعد أن تهرج، وتتفنن في حقول دلالية للعوز وقصر ذات اليد. ليس كل ما ينتج قبيح، لكن القبيح لا يجب أن ينسينا الإشادة بالمجتهد. بلال مرميد: اللهم إني صائم ! – أحداث.أنفو. المجتهد هو من يحق له العبور للواجهة، لكي نستمع لآرائه، أما الممثلة البسيطة التي لم تقرأ كتابا، والمعتدي على كتابة السيناريو، والمترامي على الإخراج.. هؤلاء يخبرون جيدا بأننا نعرف وهنهم، ولا داعي لكي يدفعونا لتحريك أقلامنا والتركيز على فظاعاتهم في هذا الشهر الفضيل.
الجزء التاسع والعشرون جزء تبارك من المصحف المرتل بصوت القارئ الشيخ فارس عباد - YouTube
الجزء التاسع والعشرون من القرأن الكريم بصوت الشيخ مصطفى اللاهونى - YouTube
ختم القرآن الكريم ، الجزء التاسع والعشرون - YouTube
منذ 2018-01-24 تفسير القرآن مرتب على الأجزاء. ألفه الشيخ رحمه الله حال توقيفه عن الخطابة والإمامة. ولا زال الكتاب بحاجة إلى تخريج وغيره. وثيقة PDF قراءة تحميل (12. 5MB) عبد الحميد كشك هو العالم الرباني الداعية المتميز رحمه الله تعالى 62 6 18, 665
رسالتنا كسر الحواجز التي بين الناس والقرآن حتى تتذوق قلوبهم روعة هذا الكلام الذي لو نزل على جبل لتصدع من خشية الله سياسة الخصوصية الشروط والأحكام اتصل بنا جميع الحقوق محفوظة لموقع إنه القرآن @ 2020 تم التطوير باستخدام نظام مداد كلاود لإدارة المحتوى الرقمي بلغات متعددة.