الجمعية الجغرافية السعودية شعار الجمعية معلومات عامة نوع المبنى جمعية علمية تعنى بدراسات علوم الجغرافيا القرية أو المدينة الرياض الدولة السعودية سنة التأسيس 1984م الموقع الإلكتروني حساب الجمعية على تويتر تعديل مصدري - تعديل الجمعية الجغرافية السعودية هي مجتمع تعليمي يقع مقرها في جامعة الملك سعود في العاصمة الرياض ، وهي منظمة غير ربحية للعاملين والخبراء في علم الجغرافيا. [1] تأسست عام 1403هـ [2] ، وبحلول عام 2005 وصل عدد أعضاء الجمعية إلى 251 عضوًا مقسمين على 5 مجموعات بحثية. الرؤية [ عدل] التميز في تعميق وتوسيع المعرفة الجغرافية لدى المتخصصين وأفراد المجتمع، وتفعيل تطبيقاتها في الفضاء التنموي والبيئي والحضاري السعودي والدولي.
المملكة العربية السعودية المجلة العربية لنظم المعلومات الجغرافية اخر الإصدارات: المجلد (14) العدد (2) جمادى الآخرة 1442هـ/ فبراير 2021م The Arab Journal of Geographical Information Systems Last issues: Volume (14) Issue (2) - Jumada'II 1442 - Feb. 2021 كلمة التحرير تهدف المجلة العربية لنظم المعلومات الجغرافية إلى نشر البحوث الأصيلة في مجال النظم الجغرافية والتقنيات ذات العلاقة، ويشمل ذلك مجالات نظم المعلومات الجغرافية، والكارتوجرافيا، والمساحة، والاستشعار عن بعد، ونظم التوقيع الأرضي، والنمذجة، والتطبيقات الجغرافية التي تستخدم كافة النظم والتقنيات الجغرافية داخل المملكة وفي الوطن العربي. NAUSS LIBRARY الفهرس › نتائج البحث لـ 'Provider:الجمعية الجغرافية السعودية،'. إن المجلة العربية لنظم المعلومات الجغرافية لها العديد من الأهداف المطروحة التي تستمدها من أهداف الجمعية الجغرافية السعودية التي أنشأتها. ولعل من أول هذه الأهداف تشجيع ودعم استخدام التقنيات الحديثة في البحوث الجغرافية، إضافة إلى محاولة توفير القناة المناسبة المتخصصة لتوثيق الروابط العلمية بين الجغرافيين السعوديين بل وتجاوزها إلى الاتصال بالخبرات العربية والعالمية في مجال بحوث نظم المعلومات الجغرافية والمعارف المتصلة بها.
الرئيسية عن الجمعية رسالة ورؤية الجمعية أعضاء مجلس الادارة إصدارات الجمعية الجغرافية السعودية: سلسلة رواد علم الجغرافيا في الوطن العربي سلسلة بحوث جغرافية قواعد نشر سلسلة بحوث جغرافية. سلسلة دراسات جغرافية قواعد نشر دراسات جغرافية الكتاب الجغرافي
| الوليعي، عبد الله بن ناصر بن علي،, 1373 هجري- [محرر. ] | أبو الخير، يحيى محمد شيخ [محرر. ] | النافع، عبد اللطيف حمود [محرر. ] |. الناشر: الرياض: الجمعية الجغرافية السعودية، 2006 عنوان آخر: المدن الكبرى في الوطن العربي. الإتاحة: لا توجد مواد متاحة: الصناعة في المناطق الجنوبية الغربية من المملكة العربية السعودية: دراسة في الجغرافيا الصناعية / د. عبد العزيز بن إبراهيم الحرة. بواسطة الحرة، عبد العزيز بن إبراهيم [مؤلف]. السلاسل: بحوث جغرافية ؛; 100. الطبعات: الطبعة الأولى. الناشر: الرياض: جامعة الملك سعود، الجمعية الجغرافية السعودية، 2013 الإتاحة: المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 338. 09531 ح ع ص (1). : الخصائص الاقتصادية والاجتماعية لمستفيدي الخدمات الطبية في المستشفيات الخاصة بمدينة الرياض: دراسة جغارفية تحليلية / د. دراسات في جغرافية المملكة العربية السعودية: الجزء الأول - الجمعية الجغرافية السعودية - Google Books. صباح بنت علي عامر اليماني. بواسطة اليماني، صباح بنت علي عامر [مؤلف. السلاسل: بحوث جغرافية ؛; 95. الناشر: الرياض: جامعة الملك سعود، الجمعية الجغرافية السعودية، 2011 الإتاحة: المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 362. 110953111 ي ص خ (1).
: قم بتسجيل الدخول لإضافة الوسوم
تمتدأراضي المملكة العربية السعودية امتدادًا واسعًا اختلفت فيه التضاريس، واختلف فيه شكل الأرض من منبسطة صحراوية إلى وعرة جبلية إلى سهول ساحلية، وتبعًا لذلك فقد تنوعت طبيعة البشر واختلفت الحيوانات والنباتات وكل ما تحويه تلك البقعة من الأرض بحيث صارت لكل منطقة سكانها ومياهها ونباتاتها وحيواناتها ومناخها…إلخ. لذلك أوصت الجمعية العمومية للجغرافية السعودية بالقيام بمشروع دراسة جغرافية المملكة العربية السعودية؛ ليسهم هذا المشروع في إثراء ونشر المعرفة، فكان هذا الإصدار الخاص بجغرافية المملكة الطبيعية.
المجلة العربية لنظم المعلومات الجغرافية الأهداف: نشر البحوث الأصيلة في مجال النظم الجغرافية والتقنيات ذات العلاقة، ويشمل ذلك مجالات نظم المعلومات الجغرافية، والكارتوجرافيا، والمساحة، والاستشعار عن بعد، ونظم التوقيع الأرضي، والنمذجة، والتطبيقات الجغرافية التي تستخدم كافة النظم والتقنيات الجغرافية داخل المملكة وفي الوطن العربي. قواعد النشر. أعداد المجلة. الاتصالات. إرسال بحث للمجلة موقع المجلة
وإذا اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى ربط نجاة الخلق بأن تكون أعمالهم على خلاف هوى أطباعهم وأن يكون زمامها بيد الشرع فيتردّدون في أعمالهم على سنن الانقياد وعلى مقتضى الاستعباد كان ما لا يهتدي إلى معانيه أبلغ أنواع التعبّدات في تزكية النفوس، وصرفها عن مقتضى الطباع والأخلاق مقتضى الاسترقاق. وإذا تفطّنت لهذا فهمت أن تعجب النفوس من هذه الأفعال العجيبة مصدره الذهول عن أسرار التعبّدات وهذا القدر كافٍ في تفهّم أصل الحج إن شاء الله تعالى،" إحياء علوم الدين، الإمام أبو حامد الغزالي. أقرأ التالي منذ 21 ساعة قصة دينية للأطفال عن اللين والرفق في المعاملة منذ 21 ساعة قصة دينية للأطفال عن النسيان منذ 21 ساعة قصة دينية للأطفال عن اللغة العربية والتحدث باللغات الأخرى منذ يوم واحد دعاء الصبر منذ يوم واحد أدعية وأذكار المذاكرة منذ يوم واحد أدعية النبي عليه السلام وتعوذاته منذ يوم واحد دعاء النبي الكريم للصغار منذ يوم واحد حديث في ما يتعوذ منه في الدعاء منذ يومين قصة دينية للأطفال عن الربا منذ يومين قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف
وفي حُرمة هؤلاء كلهنّ نزل قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ..... } [النساء: ٢٣] فإذا عقد على واحدة منهنّ كان العقد باطلاً، فإن استحلّ ذلك كان كافراً. هذا، ويحرم على المرأة أبوها، وأبو أبيها، وأبو أُمها، وجميع أُصولها. ويحرم عليها ابنها وابن ابنها وابن بنتها، وجميع فروعها. ويحرُم عليها أخوها شقيقاً كان أو لأب أو لأم، وكذلك يحرُم عليها أبناء إخوتها، وأبناء أخواتها، كما يحرم عليها أعمامها، وأخوالها، وأعمال أبيها، وأعمام أمها، وأخوال أبيها وأخوال أمها. الحكمه من مشروعيه الحج والعمره. المحرمات بالمصاهرة: والمُحرمات بالمصاهرة أربع، وهنّ: ١ـ زوجة الأب، ومثلها زوجة الجد أب الأب، وزوجة الجد أب الأم، ويعبّر عن ذلك بزوجات الأصول، فلا يجوز نكاح واحدة منهن أبداً. قال تعالى: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً} [النساء: ٢٢] ٢ـ زوجة الابن، وزوجة ابن الابن، وابن البنت، وهكذا زوجات الفروع، فلا يجوز نكاحهنّ بحال. قال تعالى: {وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [النساء: ٢٣].
ما الحكمة التشريعية من الحج: قال الإمام الغزّالي رحمه الله تعالى عن روح الحج الأصيلة وغايته النبيلة بقوله البليغ: "ووضعه على مثال حضرة الملوك يقصده الزوّار من كلّ فجٍّ عميق، ومن كلّ أوب سحيق شعثا غبراً متواضعين لربّ البيت، ومستكينين له خضوعاً لجلاله واستكانة لعزَّته مع الاعتراف بتنزيهه عن أن يحويه بيت أو يكتنفه بلد ليكون ذلك أبلغ في رقّهم وعبوديتهم، وأتمّ في إذعانهم وانقيادهم، ولذلك وظّف عليهم فيها أعمالاً لا تأنس بها النفوس، ولا تهتدي إلى معانيها العقول كرمي الجمار بالأحجار، والتردّد بين الصفا والمروة على سبيل التكرار، وبمثل هذه الأعمال يظهر كمال الرقّ والعبودية. فإنّ الزكاة إرفاقٌ، ووجهه مفهوم، وللعقل إليه ميل، والصَّوم كسر للشهوة التي هي آلة عدوّ الله وتفرّغ للعبادة بالكفّ عن الشواغل، والركوع والسجود في الصلاة تواضع لله عزَّ وجل بأفعالٍ هي هيئة التواضع، وللنفوس أنسٌ بتعظيم الله عزّ وجل فأمَّا تردّدات السعي ورمي الجمار وأمثال هذه الأعمال فلا حظّ للنفوس ولا أنسَ فيها ولا اهتداء للعقل إلى معانيها فلا يكون في الإقدام عليها باعثٌ إلا الأمر المجرَّد. وقصد الامتثال للأمر من حيث إنّه أمرٌ واجب الاتباع فقط، وفيه عزلٌ للعقل عن تصرّفه، وصرف النفس والطبع عن محلّ أنسه فإنَّ كلَّ ما أدرك العقل معناه مال الطبع إليه ميلاً ما فيكون ذلك الميلُ معيناً للأمر، وباعثاً معه على الفعلِ فلا يكادُ يظهر به كمال الرقّ والانقياد، ولذلك قال صلّى الله عليه وسلم في الحج على الخصوص لبّيك بحجه حقاً تعبّداً ورقاً، ولم يقل ذلك في صلاة ولا غيرها.