67 10. 64 15. 68% اخر 5 سنوات مالية N/A اخر 10 سنوات مالية بناءا على بداية الفترة ( ١ يناير من سنة الأساس) تطور التوزيعات النقدية المؤشرات الرئيسية (حسب آخر سعر متاح) مكرر الربح (آخر 12 شهرا) سالب مكرر الأرباح قبل الاستثناءات (اخر12) - مضاعف القيمة الدفترية عائد التوزيع النقدي 7. 37% القيمة السوقية (مليون) العائد على متوسط الأصول العائد على متوسط حقوق المساهمين -
31 أكتوبر 2021 03:37 م بند توضيح مقدمة تعلن شركة الخبير المالية عن توزيع أرباح نقدية على مالكي وحدات صندوق الخبير ريت عن الفترة من 01 يوليو2021م إلى 30 سبتمبر2021م على النحو التالي: نوع التوزيع توزيع نقدي فترة استحقاق الأرباح 01 يوليو 2021م إلى 30 سبتمبر 2021م إجمالي الأرباح الموزعة 17, 626, 106 ريال سعودي. عدد الوحدات القائمة التي ستتم التوزيعات النقدية على أساسها 141008848 قيمة الربح الموزع لكل وحدة (ريال) 0. 125 نسبة التوزيع إلى السعر الأولي للوحدة%% 1. أرقام : معلومات الشركة - المصافي. 25 نسبة التوزيع من صافي قيمة الأصول%% 2. 040 نسبة التوزيع من صافي قيمة الأصول كما في تاريخ 1442-11-20 الموافق 2021-06-30 أحقية التوزيعات النقدية لمالكي الوحدات وذلك حسب سجل مالكي الوحدات بنهاية يوم 1443-04-09 الموافق 2021-11-14 تاريخ دفع التوزيعات سيتم دفع التوزيعات خلال 30 يوم عمل من تاريخ أحقية التوزيع. معلومات اضافية كما يود مدير الصندوق تذكير مالكي الوحدات الكرام بتحديث بياناتهم لدى مؤسسات السوق المالية التي بها حساباتهم لضمان إيداع ارباحهم المستحقة في حساباتهم مباشرة. الملفات الملحقة
أعلنت شركة "الخبير المالية" عن توزيع أرباح على مالكي وحدات صندوق "الخبير ريت" عن الفترة من مطلع أكتوبر 2021 إلى 31 ديسمبر 2021 بقيمة 17. 626 مليون ريال. وأوضحت الخبير المالية في بيان لها على "تداول السعودية"، اليوم الاثنين، أن توزيعات الأرباح النقدية ستشمل 141 مليون وحدة. وتبلغ نسبة التوزيع إلى السعر الأولى للوحدة 1. 25% بواقع 0. 125 ريال لكل وحدة، فيما تبلغ نسبة التوزيع من صافي قيمة الأصول 1. 474%. صندوق «الخبير ريت» يوزع أرباح نقدية 13.288مليون ريال عن النصف الأول 2020 – صحيفة صناديق. وتستحق التوزيعات لمالكي الوحدات في الصندوق بنهاية يوم 16 فبراير 2022، وسيتم دفع التوزيعات خلال 30 يوم عمل من تاريخ أحقية التوزيع.
أعلنت شركة «الخبير المالية»، عن توزيع أرباح نقدية على مالكي وحدات صندوق « الخبير ريت» بقيمة 13. 288 مليون ريال عن النصف الأول من العام الحالي (الفترة من 1 يناير 2020 إلى 30 يونيو 2020) وذلك على النحو التالي: وذكرت الشركة في بيان لها اليوم الأربعاء نشر على «تداول»، أن التوزيعات النقدية ستكون على أساس 66. 44 مليون وحدة قائمة. وقالت إن قيمة الربح الموزع يبلغ 0. 2 ريال لكل وحدة، ونسبتها إلى السعر الأولي للوحدة هو 2%. وأشارت إلى أن نسبة التوزيع تبلغ 2. 324% من صافي قيمة الأصول كما في 31 ديسمبر 2019. وأوضحت أن أحقية التوزيعات النقدية لمالكي الوحدات وذلك حسب سجل مالكي الوحدات ستكون بنهاية يوم 28 يوليو 2020، وسيتم دفع التوزيعات خلال 30 يوم عمل من تاريخ الاستحقاق. كما يود مدير الصندوق تذكير مالكي الوحدات الكرام بتحديث بياناتهم لدى البنوك التي بها حساباتهم لضمان إيداع أرباحهم المستحقة في حساباتهم مباشرة. تجدر الإشارة إلى أن صندوق «الخبير ريت» بدأ عملية الاشتراك في زيادة إجمالي قيمة أصوله من 984. أرقام : ملف الشركة - الجزيرة ريت. 7 مليون ريال إلى 1. 707 مليار ريال بقيمة إجمالية 722. 8 مليون ريال، وذلك عن طريق الطرح الإضافي العام للمستثمرين اعتباراً من يوم الأحد الماضي وحتى 6 أغسطس المقبل وذلك لمدة 10 أيام عمل.
ورد إلى مركزالأزهر العالمى للفتوى الإلكترونية، سؤالا حول ما حكم الذى ينسى شيئًا فى الصلاة؟ وجاء رد المركز كالتالى: "فالسهو هو نسيان الشيء أو الغفلة عنه، والسهو فى الصلاة: أن يقع من المصلى خلل على سبيل السهو أو النسيان، وقد شُرِعَ سجود السهو لجبر الخلل الذى وقع فى الصلاة، أما مجرد السهو أو السرحان مع عدم نسيان شيء من سنن أو أركان الصلاة لا يبطل الصلاة ولا شيء على المسلم فيه، لكنه لاشك ينقص من ثواب الصلاة ومن أجرها، وعلى المصلى أن يستحضر عظمه الله تعالى، ويعلم أنه واقف بين يديه عز وجل، وأن يفكر فى الصلاة وما يقرأه من قرآن أو فيما يسمعه من الإمام". "أما إذا نسى ركنًا من أركان الصلاة وانتقل إلى غيره فيرجع إليه ما لم يصل إلى مثله، فإن وصل إلى مثله اعتبر ما بعد الركن الذى نسيه باطلا واعتبر الركن الذى هو فيه بدل ما نسيه، وأتمّ صلاته على هذا الأساس ثم يسجد للسهو قبل السلام". من الأسباب التي تقلل من السهو في الصلاة. "مثلا أن ينسى الركوع ولا يذكره إلا عند الركوع الذى فى الركعة التى تليه، فعندئذ يعتبر الركوع الذى هو فيه بدل الركوع الذى نسيه ويلغى ما بعد الفاتحة من الركعة السابقة، وما قبل الركوع الذى هو فيه، ويتم صلاته على هذا الأساس، ويأتى بركعة ويسجد للسهو، وإن نسى سنه من سنن الصلاة، مثل سنة التشهد الأول لا يعود إليها، لكن يسجد للسهو. "
حكم لعن الشيطان والتعوذ منه في الصلاة السؤال: هل يستفاد من الحديث الأخير لعن الشيطان في الصلاة مع الاستعاذة؟ الجواب: نعم، لكن الذي حصل من الرسول صلى الله عليه وسلم أن الشيطان جاء إليه ورآه وشاهده، وشاهد الشهاب الذي معه، وقال: أعوذ بالله منك، وقال: ألعنك بلعنة الله، وكون إبليس يلعن في الصلاة ويتعوذ منه في الصلاة فهو سائغ نفلاً وفرضاً. مدى صحة حديث: (إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب) السؤال: روى أبو داود في السنن و ابن خزيمة في صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب) فهل هذا الحديث صحيح أم ضعيف؟ الجواب: لا أدري عن صحته، لكن الجنب والحائض ليس لهم أن يمكثوا في المسجد، ولكن لهم أن يمروا في المسجد، لكن بالنسبة للحائض مع أمن التلويث.
وأما السنن المؤكدة إذا تركها عمدًا؛ فلا سجود أيضًا. واختلف هل تبطل الصلاة بتركها أم لا.. وإن تركها سهوًا؛ سجد لها. انتهى. والله أعلم.
وقال الأكثرون: لا شيء عليه، أكثر أهل العلم يقولون:... عليه أن يرجع فيركع، ثم يسجد سجدتين، ويسجد للسهو بعد ذلك، عليه أن يعود واقفًا، يكبر راكعًا، ثم يرفع، ثم يسجد سجدتين، ثم يتم... فإن كان ما ذكر إلا الركعة الثانية؛ قامت الثانية مقامها، وبطلت الأولى، وهي التي ترك.. إذا كان ما ذكر إلا في الثانية.
2- عقد النية و الإستعاذة من الشيطان. يجب أن تعقد النية و العزم على التركيز في الصلاة حتى يتقبلها المولى عز و جل, يجب أن تعرف نفسك أنك تؤدي هذا لله لذا يجب أن يخرج العمل في أحسن و أكمل صوره و دائمًا إستعذ من الشيطان الرجيم فهو الآفة التي وراء هذا السهو و السرحان حتى يبطل صلاتك و صلتك بالله فهذا عمله في هذه الحياة. 3- إستشعار التحدث مع الله. يجب أن تشعر أنك في الصلاة تدخل في حديث من رب العزة فقراءة القرآن أثناء الصلاة ليس مجرد آيات تقرأ و إنما هي لغة التحاور او التحدث مع القوي المتين فكل ما تقرأه تجد له الرد عند رب العزة. 4- إستحضار المعاني. الصلاة قائمة على قراءة آيات القرأن الكريم لذا يجب عندما تقرأ أن تتدبر و تستحضر تلك المعاني في قلبك فلن يخشع القلب الا اذا تدبر الا اذا وعى الا اذا شعر بما يقرأ وذ لك ما قاله رب السموات العلى ( و هم في صلاتهم خاشعون) و من الأفعال التي تساعدك على ذلك أثناء الصلاة النظر الى موقع او مكان السجود. ما الفرق بين السهو في الصلاة والسهو عن الصلاة - موضوع. 5- عدم النظر نحو السماء او نحو الأعلى. هناك نهي من الرسول الكريم في مسألة النظر نحو السماء حيث قال "لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم عند الدعاء في الصلاة او لتخطفن أبصارهم" و قد فسر المفسرون ذلك القول بأن رفع البصر نحو السماء او نحو الأعلى يؤدي الى ان يحيد البصر عن القبلة و هو يعتبر معارضة للقول بإستقبال القبلة أثناء الصلاة, النظر نحو الأعلى ينافي الخشوع فالعبد بين يدي الله في الصلاة يجب أن يكون مطأطئ النظر دلالة على الخشوع و الذلة لله اما رفع النظر للأعلى فهو من سؤ الأدب و الإعراض عن الصلاة.