{ فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ قَالَ} لهم لوط { إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ} أي: لا أعرفكم ولا أدري من أنتم. { قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ} أي: جئناك بعذابهم الذي كانوا يشكون فيه ويكذبونك حين تعدهم به، { وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ} الذي ليس بالهزل { وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} فيما قلنا لك.
وقال تعالى: ﴿ أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ ﴾ [الزمر: 22]. وقال لِخاتَمِ رسُلِه: ﴿ فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ ﴾ [هود: 12]. ﴿ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ في ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ﴾ [النحل: 127]. ﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴾ [الشرح: 1].
{ 10 - 13} { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ * وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ * كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ * لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ} يقول تعالى لنبيه إذ كذبه المشركون: لم يزل هذا دأب الأمم الخالية والقرون الماضية: { ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين} أي: فرقهم وجماعتهم رسلا. { وما يأتيهم من رسول} يدعوهم إلى الحق والهدى { إلا كانوا به يستهزئون} { كذلك نسلكه} أي: ندخل التكذيب { في قلوب المجرمين} أي: الذين وصفهم لظلم والبهت، عاقبناهم لما اشتبهت قلوبهم بالكفر والتكذيب، تشابهت معاملتهم لأنبيائهم ورسلهم بالاستهزاء والسخرية وعدم الإيمان ولهذا قال: { لا يؤمنون به وقد خلت سنة الأولين} أي: عادة الله فيهم بإهلاك من لم يؤمن بآيات الله.
{ إِنَّهُ حَكِيمٌ} يضع الأشياء مواضعها، وينزلها منازلها، ويجازي كل عامل بعمله، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر.
فأما من قابل هذه النعمة العظيمة بردها والكفر بها، فإنه من المكذبين الضالين، الذين سيأتي عليهم وقت يتمنون أنهم مسلمون، أي: منقادون لأحكامه وذلك حين ينكشف الغطاء وتظهر أوائل الآخرة ومقدمات الموت، فإنهم في أحوال الآخرة كلها يتمنون أنهم مسلمون، وقد فات وقت الإمكان، ولكنهم في هذه الدنيا مغترون. فـ { ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا} بلذاتهم { وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ} أي: يؤملون البقاء في الدنيا فيلهيهم عن الآخرة، { فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} أن ما هم عليه باطل وأن أعمالهم ذهبت خسرانا عليهم ولا يغتروا بإمهال الله تعالى فإن هذه سنته في الأمم. { وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ} كانت مستحقة للعذاب { إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ} مقدر لإهلاكها. تفسير سورة الحجر. { مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ} وإلا فالذنوب لا بد من وقوع أثرها وإن تأخر. { 6 - 9} { وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ * لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * مَانُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ * إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} أي: وقال المكذبون لمحمد صلى الله عليه وسلم استهزاء وسخرية: { يا أيها الذي نزل عليه الذكر} على زعمك { إنك لمجنون} إذ تظن أنا سنتبعك ونترك ما وجدنا عليه آباءنا لمجرد قولك.
{ وَإِنَّهَا} أي: مدينة قوم لوط { لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ} للسالكين، يعرفه كل من تردد في تلك الديار { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ} وفي هذه القصة من العبر: عنايته تعالى بخليله إبراهيم، فإن لوطا عليه السلام من أتباعه، وممن آمن به فكأنه تلميذ له، فحين أراد الله إهلاك قوم لوط حين استحقوا ذلك، أمر رسله أن يمروا على إبراهيم عليه السلام كي يبشروه بالولد ويخبروه بما بعثوا له، حتى إنه جادلهم عليه السلام في إهلاكهم حتى أقنعوه، فطابت نفسه. وكذلك لوط عليه السلام، لما كانوا أهل وطنه، فربما أخذته الرقة عليهم والرأفة بهم قدَّر الله من الأسباب ما به يشتد غيظه وحنقه عليهم، حتى استبطأ إهلاكهم لما قيل له: { إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب} ومنها: أن الله تعالى إذا أراد أن يهلك قرية [ازداد] شرهم وطغيانهم، فإذا انتهى أوقع بهم من العقوبات ما يستحقونه.
{ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ} أي: إبليس وجنوده، { لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ} كل باب أسفل من الآخر، { لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ} أي: من أتباع إبليس { جُزْءٌ مَقْسُومٌ} بحسب أعمالهم.
الرحل الذين لديهم خبرة في المياه والآبار. كانوا يسكنون في السابق البطّة ورمال شبه الجزيرة العربية بين سهل الحجاز وتهامة. أنظر أيضا: من أين أتت عائلة أكلبي؟ صلبة وسيعودون أجمع علماء الأنساب العرب على ذلك الأصل والأصل الصلبة Adnanites وتقاريرهم على النحو التالي: وهي من صلب ابن وهب بن نقيل وهي بني سماح وابن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدرسة بن الياس بن مضر بن نزار بن ماعد بن عدنان. قبيلة عصا قوية تنقسم العشائر التالية عن الصلبة ، وهي: البثلة: ومنها (الضحلين – الراجحي – الهديب – السليمان الخميس – العقير – المضحي – الصميقان – النعيمي). الخصيلات: ومنها (الرحايلة – السليمان – الزحيفان – المزيدة – القلعة – الاميرة). العنترة: ومنها (المشاهية – المخشبه – الشماسات – الهواتف الخلوية المحارفة – العصابلة). المسلم: ومنها (الجمعة – العويد – العليان – القطان). الجهتان: وتشمل (الراضي – العمر – المرزوق الشلوان). وش معنى كلمة صلبي - موقع تريند الساعة - تريند الساعة. السعدات: ومنها (النويعشي – الحبيشي – المعيبي). العرمان: ومنها (الطليحان – الطويم – الحريمل – الخضير – الوعلان – السعيدان – البدري – المبارك). أنظر أيضا: من أين يأتي الحجاج وأصل آل الحاج؟ حديد في السعودية يختلف الفولاذ بالمعنى العام في المملكة العربية السعودية عن القبيلة الصلبة.
مكان القبائل الصلبية في شبه الجزيرة العربية تقع القبائل الصلبية في شبه الجزيرة العربية في الجزء الشمالي من المملكة العربية السعودية ناحية الحدود العراقية الكويتية، ويظن العديد من مواطني المملكة ومواطني الوطن العربي بأن سكان القبيلة الصلبية هم المسئولين عن تأسيس دولة الكويت، كما يتواجد مجموعة من القبائل الصلبية في الإمارات والكثير من دول الخليج العربي، ويعرف أهل القبيلة بحبهم للسلم والتعاون فيما بينهم وبأنهم أهل كرم وعطف كبير، كما أنهم من أفضل القبائل المتواجدة في الخليج العربي، وتمتلك تلك القبائل العديد من الفروع منها التالي: عشيرة آل المسيلم. عشيرة النويشي. عشيرة العليان والجمعة. عشيرة السعيدات. عشيرة المعيبي. عشيرة الجعاري. عشيرة الغنيمان. عشيرة الجميلات. عشيرة الهريرات. عشيرة البندق. عشيرة العويدات. كاتب مختص في الشأن الخليجي بموقع زوم الخليج
لماذا سمي الصليي بهذا الاسم سمي الصلابي بهذا الاسم بسبب أصله الذي ينسب إلى قبيلة صلبة (صلب العرب) وينحدرون من قبائل بدوية تجوب مناطق شمال السعودية وتعيش في الصحاري. والشفاء، وتتميز بقدرتها على الصيد بمهارة فائقة. اقوال العلماء عن اصل الصليب كتب كثير من العلماء في أصول وأصول السالبي، مما يؤكد أصلهم وأصلهم عند العرب، ويدحض ما يقال عن عدم أصلهم، ومن أقوال العلماء في أصلهم ما يلي قال شيخ الإسلام العلامة شهاب الدين بن أحمد العسقلاني "الصليبي يزيد الحزن على بطن ابن عبد الله بن وهب من بني سماح بن لؤي". قال الإمام جلال الدين بن محمد السيوطي رجع أنساب الصليبي بما في ذلك الجنة وسكون اللاما إلى الصلبي بن وهب بن بني سماح. أبيات شعرية تصف الصلبي كتب الشاعر السعودي رشيد الحلاوي، الفضل لبني غانم من الحديد، بناء على أبيات شعرية كتبها عنها، على النحو التالي صبرنا ووعدنا بالصليب وحالتهم * ولم يلعبوا بها لكن لم يلعبوا بها لكن لم يلعبوا بها وتم الافتراء عليهم * ولعن محايدوهم درجة البيت ديبي سكن الصلبي استقرت قبائل الصلابي في المناطق الصحراوية الشمالية للمملكة العربية السعودية، المتاخمة للحدود العراقية والكويتية، لأن الصلابي لعب في الماضي دورًا مهمًا في إنشاء دولة الكويت.