انتهى وكان بعض السّلف يحرص على التسوية بين أولاده حتى في القُبُلات. إن من الظواهر الاجتماعية السيئة الموجودة في بعض الأسر عدم العدل بين الأولاد فيعمد بعض الآباء أو الأمهات إلى تخصيص بعض أولادهم بهبات وأعطيات دون الآخرين وهذا على الراجح عمل محرم إذا لم يكن له مسوّغ شرعي كأن تقوم حاجة بأحد الأولاد لم تقم بالآخرين كمرض أو دين عليه أو مكافأة له على حفظه للقرآن مثلا أو أنه لا يجد عملا أو صاحب أسرة كبيرة أو طالب علم متفرغ ونحو ذلك وعلى الوالد أن ينوي إذا أعطى أحدا من أولاده لسبب شرعي أنه لو قام بولد آخر مثل حاجة الذي أعطاه أنه سيعطيه كما أعطى الأول. " وَإِنْ سَوَّى بَيْنَ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، أَوْ فَضَّلَهَا عَلَيْهِ، أَوْ فَضَّلَ بَعْضَ الْبَنِينَ أَوْ بَعْضَ الْبَنَاتِ عَلَى بَعْضٍ، أَوْ خَصَّ بَعْضَهُمْ بِالْوَقْفِ دُونَ بَعْضٍ، فَقَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكَمِ: إنْ كَانَ عَلَى طَرِيقِ الْأَثَرَةِ فَأَكْرَهُهُ ( أي التفضيل دون سبب شرعي), وَإِنْ كَانَ عَلَى أَنَّ بَعْضَهُمْ لَهُ عِيَالٌ وَبِهِ حَاجَةٌ يَعْنِي فَلَا بَأْسَ بِهِ. وَعَلَى قِيَاسِ قَوْلِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ: لَوْ خَصَّ الْمُشْتَغِلِينَ بِالْعِلْمِ مِنْ أَوْلَادِهِ بِوَقْفِهِ تَحْرِيضًا لَهُمْ عَلَى طَلَبِ الْعِلْمِ، أَوْ ذَا الدِّينِ دُونَ الْفُسَّاقِ، أَوْ الْمَرِيضِ.. استشكال حول حديث: «اتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم» - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. فَلَا بَأْسَ.
ومما ينبغي التنبيه عليه أيضا أن العدل بين الأولاد يراعى فيه تفاوت حاجاتهم فمصروف الولد الجامعي ليس مثل الولد في الصفّ الأول ولعبة الولد ذي السنتين ليست كلعبة الولد ذي الثمان والعشر والبنت تُزيّن بذهب لا يجوز للذّكر لبسه وهكذا والخلاصة أنّه يعطي كلّ ولد ما يحتاجه فإن تساووا في الحاجة والحال ساوى بينهم في الأعطيات على النحو المتقدّم ، والله تعالى أعلم نسأل الله تعالى أن يرزقنا البرّ بآبائنا والعدل في أولادنا واثبات على ديننا وصلى الله على نبينا محمد.
وقال بعض السلف: إِنَّ لَهُمْ عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ أَنْ تَعْدِلَ بَيْنَهُمْ كَمَا أَنَّ لَكَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَقِّ أَنْ يَبَرُّوكَ. ومن وجوه عدم العدل بين الأولاد كذلك الوصية لبعض الأولاد أو زيادتهم فوق نصيبهم الشرعي أو حرمان بعضهم، وتعمد بعض النساء إلى الوصية بذهبها لبناتها دون أبنائها مع أنه جزء من التركة أو توصي بشيء وهبه لها بعض أولادها بأن يرجع إليه بعد مماتها إحسانا إليه بزعمها كما أحسن إليها، وهذا كله لا يجوز فإنه لا وصية لوارث، وكذلك فإن ما دخل في مُلك الأم أو الأب ومات عنه فهو لجميع الورثة حسب أنصبتهم التي فرضها الله تعالى.
قال أبو هريرة t اقرءوا إن شئتم:{ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}[البقرة:229]. وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: « الجنف في الوصية من الكبائر ». أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا}[النساء:135]. نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم، وبهدي سيد المرسلين، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. أول الخطبة الثانية الحمد لله أمر بالعدل في كل الأحوال، وحرم الظلم والجنف في كل مجال، أحمده سبحانه وأشكره على فضله وإحسانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم على عبدك، ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه.
——— (1) صحيح البخاري حديث رقم (2587)، وصحيح مسلم حديث رقم (1623). (2) صحيح مسلم 2/763. (3) صحيح مسلم 2/764. (4) انظر: الاستذكار 7/226، بدائع الصنائع 6/199، الذخيرة للقرافي 6/289، روضة الطالبين 5/378. (5) انظر: فتح الباري 5/264. (6) انظر: المحلى 10/57، نيل الأوطار 11/183. (7) انظر: شرح النووي على مسلم 11/69. (8) تحفة المودود بأحكام المولود ص336، وانظر: تهذيب السنن مع عون المعبود 6/394. (9) سورة فصلت، آية: 40. (10) المحلى 10/57. (11) انظر: بداية المجتهد 4/160، نيل الأوطار 11/186. (12) فتح الباري 5/265. (13) مصنف ابن أبي شيبة 11/221. (14) الفروع 7/413، الإنصاف 7/103. (15) صحيح البخاري 2/233. (16) انظر: شرح البخاري لابن بطال 7/99، إحكام الأحكام لابن دقيق العيد ص746. (17) انظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص 4/25، معالم السنن 3/157، المغني 8/259، شرح النووي على مسلم 11/69، إحكام الأحكام لابن دقيق العيد ص746، فتح الباري لابن حجر 5/264، سبل السلام 5/232. (18) انظر: المحلى لابن حزم 10/55، المستدرك على مجموع الفتاوى 4/111، الشرح الممتع 11/80.
كيفية تسجيل دخول منصة مدرستي ؟ ، يجب على الطلاب تسجيل الدخول إلى النظام الأساسي لمدرستنا للاستمتاع والاستفادة من جميع المواد التعليمية. فيما يلي خطوات تسجيل الدخول لمنصة مدرستنا: قم بزيارة الموقع الرسمي لمدرستنا "من هنا". انقر فوق تسجيل دخول المستخدم. سجل الدخول عن طريق كتابة: اسم االمستخدم. كلمه السر. انقر لتسجيل الدخول. كيفية تسجيل دخول منصة مدرستي ؟ كيفية تسجيل دخول منصة مدرستي موقع معلمي
وقد أثبتت المنصة منصة مدرستي نجاحها على مدار العام الدراسي الماضي. ويتم إعادة ضبط كلمة المرور في منصة مدرستي عند نسيانها أو ظهورها على أنها كلمة مرور خاطئة من خلال الضغط على خيار "نسيت كلمة المرور" وإدخال البريد الإلكتروني، ثم إكمال الخطوات للحصول على كلمة المرور الجديدة، أو من خلال التواصل المباشر مع قائد المدرسة لاستعادة كلمة مرور منصة مدرستي التعليمية، أو عن طريق التواصل مع الدعم الفني لمنصة مدرستي للحصول على رقم سري جديد. رابط منصة مدرستي دخول الصفحة الرئيسية 1443 بحساب مايكروسوفت للطالب - مصر مكس. كما يتم إظهار بيانات المدرسة للطلاب والطالبات من خلال التواصل مع مدير المدرسة للتأكد من إعدادات وبيانات الطالب في المدرسة أو الجدول الدراسي، ولكي تتم عملية تسجيل دخول منصة مدرستي من خلال رابط تسجيل منصة مدرستي دخول madrasati وتفادي تسجيل الخروج من منصة مدرستي بشكل مفاجئ، فيجب إلغاء إعدادات التسجيل التلقائي عن طريق ضبط إعدادات المتصفح جوجل كروم، ومن يرغب في الحصول على رابط منصة مدرستي تسجيل الدخول الرسمي، يمكنه ذلك من خلال التالي: رابط دخول منصة مدرستي الرسمي (). التسجيل في منصة مدرستي madrasati وزارة التعليم طريقة التسجيل في منصة مدرستي وزارة التعليم madrasati يمكنكم تسجيل حساباً جديداً للطالب المستجد في الصف الأول الابتدائي أو لطفل في مرحلة رياض الأطفال أو لولي أمر جديد من خلال الدخول إلى منصة مدرستي، ثم النقر على أيقونة العودة إلى المدارس، والنقر على أيقونة تسجيل جديد ثم تعبئة البيانات الأساسية التي تتمثل في رقم السجل المدني أو الإقامة للطالب، ورقم الجوال لولي الأمر المسجل في نظام نور المركزي.
ووفقاً لخطة التقويم الدراسي الجديد 1443 الصادرة عن الوزارة، فمن المقرر أن يحصل الطلاب والطالبات على أول إجازة نهاية أسبوع مطولة منذ بداية العام الدراسي الجاري يومي الأحد والاثنين بتاريخ الحادي عشر والثاني عشر من شهر ربيع الأول لعام 1443هـ الموافق لتاريخ السابع عشر والثامن عشر من شهر أكتوبر الجاري.