قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا حجاج, عن عطاء في قوله: ( فَكُلُوا مِنْها) قال: هي رخصة, فإن شاء لم وإن شاء لم يأكل. حدثني عليّ بن سهل, قال: ثنا زيد, قال: ثنا سفيان, عن حصين, عن مجاهد, في قوله: ( فَكُلُوا مِنْها) قال: إنما هي رخصة. وقوله: ( وأطْعِمُوا البائِسَ الفَقِيرَ) يقول: وأطعموا مما تذبحون أو تنحرون هنالك من بهيمة الأنعام من هديكم وبُدنكم البائس, وهو الذي به ضرّ الجوع والزمانة والحاجة, والفقير: الذي لا شيء له. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( فَكُلُوا مِنْها وأطْعِمُوا البائِسَ الفَقِيرَ) يعني: الزَّمِن الفقير. من شروط زكاة بهيمة الانعام. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن رجل, عن مجاهد: ( البائِسَ الفَقِيرَ) الذي يمد إليك يديه. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ( البائِسَ الفَقِيرَ) قال: هو القانع. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: أخبرني عمر بن عطاء, عن عكرمة, قال: البائس: المضطر الذي عليه البؤس- والفقير: المتعفِّف. قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, قوله: (البائِسَ) الذي يبسط يديه.
قول رابع: إنها يوم عرفة ، ويوم النحر ، ويوم آخر بعده. وهو مذهب أبي حنيفة. وقال ابن وهب: حدثني ابن زيد بن أسلم ، عن أبيه أنه قال: المعلومات يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام التشريق. وقوله: ( على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) يعني: الإبل والبقر والغنم ، كما فصلها تعالى في سورة الأنعام وأنها ( ثمانية أزواج) الآية [ الأنعام: 143]. حكم زكاة بهيمة الأنعام إذا كان يعلفها أغلب السنة. وقوله ( فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير) استدل بهذه الآية من ذهب إلى وجوب الأكل من الأضاحي وهو قول غريب ، والذي عليه الأكثرون أنه من باب الرخصة أو الاستحباب ، كما ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نحر هديه أمر من كل بدنة ببضعة فتطبخ ، فأكل من لحمها ، وحسا من مرقها. وقال عبد الله بن وهب: [ قال لي مالك: أحب أن يأكل من أضحيته; لأن الله يقول: ( فكلوا منها): قال ابن وهب] وسألت الليث ، فقال لي مثل ذلك. وقال سفيان الثوري ، عن منصور ، عن إبراهيم: ( فكلوا منها) قال: كان المشركون لا يأكلون من ذبائحهم فرخص للمسلمين ، فمن شاء أكل ، ومن شاء لم يأكل. وروي عن مجاهد ، وعطاء نحو ذلك. قال هشيم ، عن حصين ، عن مجاهد في قوله) فكلوا منها): هي كقوله: ( وإذا حللتم فاصطادوا) [ المائدة: 2] ، ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض) [ الجمعة: 10].
ومقدمات الجماع فإن على صاحبها دم وهو ذبح شاه. أما الجماع فانه يفسد الحج بالمرة غير انه يجب الإستمرار فيه وعلى صاحبه بدنه ( بعير) فإن لم يجد فصيام عشرة ايام. وعليه القضاء من عام أخر وكذلك المحظورات وهي الاعمال الممنوعة والتى لو فعلها المؤمن لوجب عليه فديه دم او صيام او إطعام وهي: - تغطية الراس بأي غطاء كان. - حلق الشعر او قصه وان قل شعر الرأس أو غيره. - تقليم الأظافر في اليدين أو الرجلين. - مس الطيب – لبس المخيط مطلقا. الثاني: منذور وهو أيضا واجب ولكن بالنذر. الثالث: تطوع وهو ماتطوع به المحرم. وقت ذبح الهدي: قال الحنفية: إبتداء وقت الذبح بجميع أنواعه بعد صلاة العيد واخره الثالث يوم النحر.
استناداً إلى مؤرخي الحقبة الموحدية، فقد كانت مدينة فاس تتوفر على أكثر من 180 محترفاً للخزفيات خارج أسوار المدينة. وقد ذكر ابن زرع، في "روض القرطاس في أخبار مدينة فاس" (1325 ميلادية)، أن بداية استعمال الزليج في البنايات يعود إلى أوائل الدولة المرينية. ومن جهته، يشير ابن خلدون (القرن الرابع عشر الميلادي) إلى أن هدايا السلطان المريني لحكام مصر كانت تتضمن الخزف باعتباره أثاثاً ثميناً. أما في القرن الخامس عشر فقد ذكر حسن الوزان، خلال وصفه لمدينة فاس، أن صناعة الخزف كانت توجد بنفس المكان الذي توجد به اليوم، أي "باب الفتوح". ومن المعروف أن القرن الخامس عشر، الذي تحدث عنه حسن الوزان، شهد تأثيرات ثقافية مهمة بفعل استقرار عدد كبير من اللاجئين الأندلسيين بفاس، من جهة، ووجود البرتغاليين والإسبان ببعض مدن الساحل المغربي، من جهة ثانية. وقد استمرت صناعة هذا النوع من الخزف في مدينة فاس حتى عصرنا الحالي ، وكانت وراء نشأة خزف آسفي، الذي سيتميز فيما بعد بالتجديد على مستوى الأشكال والزخارف والألوان. ما هو الخزف – e3arabi – إي عربي. المراجع: 1- الفخار جزء من أثاث المنزل المراكشي والطنجية العلامة البارزة بعاصمة النخيل. كش 24. روجع بتاريخ 25 يوليو 2019.
تعتبر الخصائص الميكانيكية ضعيفة [ عدل] الخصائص الكهربائية تزداد أهمية الخواص الكهربائية لهذه المواد في التطبيقات التي تعتمد على مقياس ذرات من رتبة الميكرو أو النانو. [ عدل] تصنيع الخزف يمكن تصنيع المواد السيراميكية عبر طرق متنوعة، بعض هذه الطرق معروف منذ الحضارات القديمة. يعتبر مفهوم التصليد الحراري من المفاهيم العامة لدى الحديث عن تقنيات الإنتاج. الهدف الطبيعي هو إنتاج، من مادة البدء الأولية، منتَج في الحالة الصلبة بالشكل المرغوب، كالأغشية (الطبقات الرقيقة) أو الألياف أو البنى أحادية البلورة، وبالبنية المجهرية المرغوبة. حسب التصنيف المذكور في المرجع 1 يتم تصنيف تقنيات تصنيع المواد السيراميكية إلى: التفاعلات في الطور الغازي: وتنقسم بدورها إلى ترسيب الأبخرة بطريقة كيميائية أكسدة المعادن الموجّهة التفاعلات الرابطة أو تفاعلات التشكيل الطرق التي تعتمد مواد في الحالة السائلة تشكل منها مواد أخرى: عمليات الصل-جل الانحلال الحراري للمواد البوليميرية مواد النانو إن تقنية النانو قد أحدثت ثورة هائلة في مجال الصناعة. إن إمكانية الحصول على مساحيق للمواد مع جزيئات لا يتجاوز قطرها مرتبة الميكرون قد مكن العالم الصناعي من تطوير مواد أو بنى جديدة تجمع بين الخصائص المرغوبة والإنجاز المطلوب منها.
محتويات الخزف تعني كلمة الخزف الطين الذي يتم حرقه على النار، وهو أحد أهم الفنون القديمة التي عرفها الإنسان منذ العصور الأولى لتاريخ البشرية، ولا زالت له أهميته حتى وقتنا الحاضر، وقد تطور هذا الفن ضمن مراحل الحياة اليومية للإنسان، وأصبح أحد الفروع الحيوية والمهمة للفنون التشكيلية، الذي تابع علماء الآثار والتاريخ تطور مراحل صناعته الخزفية بأشكالها المتنوعة بين الخزف والفخار، والتي ساعدت في فهم ومعرفة تاريخ الحضارات القديمة والمتتالية، وأظهرت الأواني الفخارية التي تم العثور عليها مهارة وذكاء محترفي هذا الفن التشكيلي.