وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) قال عبد الرزاق ، عن سفيان الثوري ، عن الأعمش ومنصور ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عبد الله بن مسعود ، رضي الله عنه ، في قوله تعالى: ( واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها [ فأتبعه]) الآية ، قال: هو رجل من بني إسرائيل ، يقال له: بلعم بن أبر. وكذا رواه شعبة وغير واحد ، عن منصور ، به. وقال سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن ابن عباس [ رضي الله عنهما] هو صيفي بن الراهب. قال قتادة: وقال كعب: كان رجلا من أهل البلقاء ، وكان يعلم الاسم الأكبر ، وكان مقيما ببيت المقدس مع الجبارين. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأعراف - قوله تعالى واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان - الجزء رقم10. وقال العوفي ، عن ابن عباس [ رضي الله عنهما] هو رجل من أهل اليمن ، يقال له: بلعم ، آتاه الله آياته فتركها. وقال مالك بن دينار: كان من علماء بني إسرائيل ، وكان مجاب الدعوة ، يقدمونه في الشدائد ، بعثه نبي الله موسى إلى ملك مدين يدعوه إلى الله ، فأقطعه وأعطاه ، فتبع دينه وترك دين موسى ، عليه السلام. وقال سفيان بن عيينة ، عن حصين ، عن عمران بن الحارث ، عن ابن عباس [ رضي الله عنهما] هو بلعم بن باعر.
إن المعاملة التي تنجي صاحبها من ضنك الدنيا وعذاب الآخرة، وتضمن له السعادة في الدارين، هي المعاملة مع الله تعالى، والمعاملة معه سبحانه تقتضي التمسك بدينه، والدفاع عنه، والإخلاص له، في حالي الرخاء والشدة، والعافية والبلاء، والسراء والضراء. تفسير قوله تعالى:{واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين}. - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. والمتعامل مع الله تعالى لا يأبه بمن ضل من الناس، ولا تزعزع ثباته كثرة الضالين والمنتكسين، ولا يزحزح يقينه في دينه كثرة الطعون عليه، والتشكيك فيه، بل يزيده ذلك يقينا إلى يقينه، وحاله كحال الصحابة رضي الله عنهم لما تجمعت الأحزاب عليهم تريد إبادتهم ﴿قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: 22] في حين أن المتذبذبين والمنتكسين والمنافقين قالو ﴿مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا﴾ [الأحزاب: 12]. وكل عبد يختار موضع قدمه من دين الله تعالى، فإما موضع متوسط صلب راسخ، وإما موضع على حرف مائل، تعصف به الفتن والأهواء فتزحزحه عن دائرة الإيمان واليقين. وليحذر المؤمن من أن يكون ممن قال فيهم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: «إن مَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى إِذَا رُئِيَتْ بَهْجَتُهُ عَلَيْهِ، وَكَانَ رِدْئًا لِلْإِسْلَامِ غَيَّرَهُ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ، فَانْسَلَخَ مِنْهُ، وَنَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ... » رواه أبو يعلى وصححه ابن حبان.
وجائز أن يكون الذي كان الله آتاه ذلك "بلعم" = وجائز أن يكون أمية. وكذلك "الآيات" إن كانت بمعنى الحجة التي هي بعض كتب الله التي أنزلها على بعض أنبيائه، فتعلمها الذي ذكره الله في هذه الآية، وعناه بها; فجائز أن يكون الذي كان أوتيها "بلعم" =وجائز أن يكون "أمية"، لأن "أمية" كان، فيما يقال، قد قرأ من كتب أهل الكتاب. وإن كانت بمعنى كتاب أنزله الله على من أمر نبي الله عليه الصلاة والسلام أن يتلو على قومه نبأه = أو بمعنى اسم الله الأعظم= أو بمعنى النبوة =، فغير جائز أن يكون معنيا به "أمية"; لأن "أمية" لا تختلف الأمة في أنه لم يكن أوتي شيئا من ذلك. ولا خبر بأي ذلك المراد، وأي الرجلين المعني، يوجب الحجة، ولا في العقل دلالة على أي ذلك المعني به من أي، فالصواب أن يقال فيه ما قال الله، ونقر بظاهر التنزيل على ما جاء به الوحي من الله. اهـ. تفسير قوله تعالى (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها...)الآية. وجاء في تفسير ابن سعدي: قول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا} [ص:309] أي: علمناه كتاب الله، فصار العالم الكبير والحبر النحرير. {فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ} أي: انسلخ من الاتصاف الحقيقي بالعلم بآيات الله، فإن العلم بذلك، يصير صاحبه متصفا بمكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، ويرقى إلى أعلى الدرجات وأرفع المقامات، فترك هذا كتاب الله وراء ظهره، ونبذ الأخلاق التي يأمر بها الكتاب، وخلعها كما يخلع اللباس.
والرابع: أنه رجل كان في بني اسرائيل، أعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيهن، وكانت له امرأة له منها ولد، وكانت سمجة دميمة، فقالت: ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل، فدعا الله لها، فلما علمت أن ليس في بني إسرائيل مثلها، رغبت عن زوجها وأرادت غيره، فلما رغبت عنه، دعا الله أن يجعلها كلبة نَبَّاحَةً، فذهبت منه فيها دعوتان، فجاء بنوها وقالوا: ليس بنا على هذا صبر أن صارت أمُّنا كلبةً نبَّاحة يعيِّرنا الناس بها، فادع الله أن يردَّها إلى الحال التي كانت عليها أولاً، فدعا الله، فعادت كما كانت، فذهبت فيها الدعوات الثلاث، رواه عكرمة عن ابن عباس. والخامس: أنه المنافق، قاله الحسن. والسادس: أنه كل من انسلخ من الحق بعد أن أُعطيَه من اليهود والنصارى والحنفاء، قاله عكرمة. اهـ. ومعنى الآية لا يتوقف على معرفة شخص المعني بها -مع احتمال أن يكون المراد بالآية أصلا جنس من وقع منه ذلك لا شخصا بعينه-، ولا توجد حجة يتعين التسليم لها في ذلك، وهذا ما حققه شيخ المفسرين ابن جرير ال طبري حيث قال -بعد أن ذكر الخلاف-: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يتلو على قومه خبر رجل كان الله آتاه حججه وأدلته، وهي "الآيات".
بقلم | fathy | الاحد 24 نوفمبر 2019 - 03:08 م ليس تحصيل العلم هو النفع به، ولكن العمل به هو النفع لصاحبه في الدنيا والآخرة، وقد حذّر القرآن الكريم من هذا الأمر، وقصّ في ذلك قصة الذي "نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها". وقيل في تفسير هذه الآية أقول كثيرة؛ أشهرها أنه كان أحد علماء بني إسرائيل "بلعام بن باعوراء"، وكان يعرف اسم الله الأعظم، الذي إذا دعي به أجاب. اظهار أخبار متعلقة وكان من خبره أن موسى عليه السلام غزا البلد الذي هو فيه وكانوا كفارا, وكان هو مجاب الدعوة وكان من خبره أن موسى عليه السلام غزا البلد الذي هو فيه وكانوا كفارا, وكان هو مجاب الدعوة, فأتاه قومه فقالوا: هذا موسى قد جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها لبني إسرائيل, ونحن قومك فادع الله عليهم. فقال: ويلكم نبي الله ومعه الملائكة والمؤمنون, فكيف أدعو عليهم؟ فقالوا: ما لنا من مترك. فلم يزالوا يرققونه ويتضرعون إليه حتى افتتن, فركب حمارة له متوجهًا إلى عسكر موسى, فما سار إلا القليل حتى ربضت دابته به فنزل عنها فقربها, فقالت: ويحك يا بلعام أين تذهب، ألا ترى الملائكة أمامي تردني عن وجهي هذا, أتذهب إلى نبي الله والمؤمنين تدعو عليهم؟ فلم ينزع عنها وضربها, فانطلقت به حتى إذا أشرف على عسكر موسى، وجعل لا يدعو عليهم بشيء إلا صرف الله به لسانه إلى بني إسرائيل فانطلقت به حتى إذا أشرف على عسكر موسى، وجعل لا يدعو عليهم بشيء إلا صرف الله به لسانه إلى بني إسرائيل.
يستقبل استاد الجنوب مواجهة نارية تجمع بين منتخب مصر مع نظيرة منتخب الجزائر مساء اليوم الثلاثاء الموافق 7 من ديسمبر في منافسات بطولة كأس العرب 2021 حيث يلتقي المنتخبين في اطار منافسات الجولة الثالثة والاخيرة بدور المجموعات في مونديال العرب. مشاهدة مباراة مصر والجزائر بث مباشر يلتقي منتخب مصر مع المنتخب الجزائرى مساء اليوم ويتقاسم المنتخبين صدارة المجموعة الرابعة برصيد ستة نقاط لكلا منهما و6 اهداف لكل منتخب وهذه المباراة هى الحاسمة بينهما لتحديد الصدارة والوصافة في المجموعة وقد تأهل المنتخبين إلى الدور ربع النهائي من كأس العرب تنطلق المباراة الساعة التاسعة بتوقيت القاهرة والساعة العاشرة مساء بتوقيت السعودية ويمكنكم متابعة مباريات اليوم من موقع koraon. تشكيل منتخب مصر المتوقع للمباراة حراسة مرمى: محمد الشناوي. الدفاع: محمود حمدي الونش، أحمد حجازي، أحمد أبو الفتوح، أكرم توفيق. الوسط: عمرو السولية، حمدي فتحي، محمد مجدي قفشة، محمد شريف، أحمد سيد زيزو. الهجوم: اللاعب حسين فيصل. تشكيل منتخب الجزائر المتوقع للمباراة حراسة مرمى: رايس مبولحي. الدفاع: حسين بن عيادة – جمال بلعمري – عبد القادر بدران -أيوب عبد اللاوي.
يستضيف تستاد الجنوب بمدينة الوكرة القطرية قمة منتظرة بين مصر والجزائر في الجولة الأخيرة من دور مجموعات كأس العرب 2021. ضمن المنتخبان التأهل لربع النهائي بعد الجولة الثانية، فقد فاز كليهما على لبنان والسودان في الجولتين الأولى والثانية. هذا الأمر يضفي أهمية إضافية للمباراة، حيث سيرغب كلٍ منهما في تحقيق الفوز وفك الارتباط بينهما من جهة، ولتلافي مواجهة منتخب المغرب القوي في ربع نهائي كأس العرب 2021. موعد مباراة مصر والجزائر هو يوم الثلاثاء القادم 7 نوفمبر 2021 على ستاد الجنوب. فى الساعة التاسعة مساءً بتوقيت القاهرة، الثامنة بتوقيت الجزائر العاصمة، فى الجولة الأخيرة من دور مجموعات كأس العرب 2021. القنوات الناقلة لمباراة مصر الجزائر هي بين سبورت المفتوحة
50″ أووووووووووووووووووه…تصويبة مذهلة من ياسين براهيمي إثر ركلة حرة مباشرة، مرت من فوق الحائط البشري مقوسة ، لتذهب بمحازاة المقص الأيمن للحارس محمد الشناوي، بنصف ياردة!! الجمهور كان بدأ الاحتفال معتقدًا أنها هدف!! 56″ مطالبات من لاعبي منتخب مصر باحتساب ركلة جزاء بداعي لمس للكرة باليد من مدافع الجزائر بعد تصويبة قوية.. 58″ مطالبات جديدة من لاعبي مصر باحتساب ركلة جزاء لصالح عمرو السولية بعد تعرضه لضربة من مدافع الجزائر أثناء ركلة ركنية. 59″ الحكم يراجع تقنية الفيديو المساعد "الفار".. ويقرر احتسابها ركلة جزاء ضد اللاعب محمد أمين توغاي. 60″ بطاقة صفراء للاعب محمد أمين توغاي بسبب ضربه لعمرو السولية داخل المنطقة وتسببه في ركلة الجزاء.. 60″ جوووووووووووووووووووووول …عمرو السولية يترجم ركلة الجزاء لهدف أول لمصر 1/1. 71″ بطاقة صفراء للاعب وسط الجزائر زكريا دراوي. 75″ تغيير في صفوف الجزائر بنز،ل «زين الدين بوتمان» بدلاً من طيب مزياني. 79″ بطاقة صفراء للاعب منتخب مصر عمرو السولية. 80″ الآن التعادل بين مصر والجزائر في البطاقات الصفراء.. ما يعني الاتجاه للقرعة لتحديد المتأهل كمتصدر. 83″ تغييران في صفوف مصر بنزول أحمد سيد زيزو وعمر كمال بدلاً من محمد شريف وعمرو السولية.