وكانت من أجمل نساء قريش. روت عَن: خالتها عائشة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. قال أحمد بن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثِقة، حُجة. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن العجلي: مدنية، تابعية، ثِقة. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: امرأة جليلة، حَدَّثَ النَّاسُ عنها لفضائلها وأدبها. وذكرها ابن حبان في كتاب الثِّقَات]. (12) وهي التابعية الجليلة سيدة نساء التابعين في زمانها ومكانها. أبوها هو الصحابي الجليل ،عظيم القدر، عالي المقام، طلحة بن عبيد الله الـمُبَشَّرُ بالجنة على لِسَانِ الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم. وَجَدُّهَا لأمها هو الصديق أبو بكر الرَّضِيِّ الـْمَرْضِيِّ حبيبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفيقه. وأما هي فتلميذة الصديقةِ بنتِ الصديقِ أمِ المؤمنين عائشة بنت أبي بكر. فعائشة خالتها. فكانت عائشة بنت طلحة رضي الله عنها ورحمها الله مِن سيدات النساء في زمانها. رابعاً: ألا تنظر فى كُتُبِكَ يا رافضي؟ مِنَ المعلوم لكل مَنْ قرأ قليلًا في كُتُب الشيعة أن الجنس والدعارة أصل أصيل في كُتُبِهم، وأنَّ كُتُبَهم تقوم على الهوس الجنسي. وإليك عزيزي القارئ شيئاً من هذا الهوس: قال إمام الشيعة الخُميني: [ وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على الأقوى].
رباها أبوها على عزة النفس والاعتزاز بأنوثتها وعلمها وأدبها وكانت عائشة بنت طلحة إحدى "سيدات" عصرها، تقرأ الشعر وتتذوقه وترويه ولها مجلس أو "ندوة" أدبية يُدعى اليها الشعراء والأدباء وسادة القوم. وكانت لا تحتجب من الرجال فتجلس وتأذن لهم بالدخول عليها وهي في كامل لباسها. يروي ابن إسحاق عن أبيه: دخلت على عائشة بنت طلحة بن عبيد الله وكانت تجلس وتأذن كما يأذن الرجل وقال أنس بن مالك لعائشة بنت طلحة: إن القوم يريدون أن يدخلوا اليك فينظروا إلى حسنك! قالت: أفلا قلت لي فألبس حسن ثيابي. ولقد أسهب كتاب السير والمؤرخون في الحديث عن افتتان الرجال بجمال عائشة بنت طلحة وقوة شخصيتها ووضع الملايين والجواهر تحت قدميها كي تقبل بالزواج منهم. ورغم أنها لم تنجب إلا ولداً واحداً طوال حياتها، وهذا كان ينتقص من قدر المرأة وقيمتها في المجتمعات العربية، رغم هذا فإنها كانت لا يرد لها كلمة، بل إن أحد أزواجها أيقظها من نومها كي يهديها عدة جواهر فما كان منها إلا أن صرخت فيه بأن النوم كان أعز عليها من هذه الجواهر التي ألقاها في حجرها. كريمة الأصل فالحقيقة إن ترفع عائشة بنت طلحة واحتقارها للمال هو نتاج طبيعي لشخصية الرجل الذي رباها وأدبها فأحسن تأديبها.
ترجمة عائشة بنت طلحة رحمها الله ابنة طلحة الخير ، تابعيةٌ جليلة، سليلة بيت كبير القدر في عصر النبوة، نشأت في أحضان النبوة برعاية عائشة بنت الصديق - رضي الله عنها - فكانت يُضرب بها المثل في العلم والأدب والكرم. أبوها طلحة بن عبد الله التميمي القرشي - أحد العشرة المبشرين بالجنة، لقبه النبي صلى الله عليه وسلم (بطلحة الخير) وأمها: أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق تابعية جليلة تزوجت عائشة ابن خالها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، ولدت له عمران وعبد الرحمن وأبا بكر وطلحة ونفيسة وكان ابنها طلحة بن عبد الله من أجواد قريش. كانت عائشة بنت طلحة أشبه الناس بخالتها عائشة أم المؤمنين وأحبهم إليها، وأطبعهم على علمها وأدبها، فقد تتلمذت عليها وروت عنها الحديث النبوي الشريف، وحديثها مخرج في الصحاح. وروى عنها الحديث ثلة من أكابر التابعين، وجلة العلماء منهم ابنها طلحة بن عبد الله، وابن أخيها طلحة بن يحيى، ومعاوية بن اسحاق، والمنهال بن عمرو، وعطاء ابن أبي رباح، وعمر بن سعيد وغيرهم. ولصدقها وعلمها وقدرها، أثنى عليها العلماء والكبراء ممن يعرفون رواية الحديث، فهذا يحيى بن معين يوثقها ويحتج بحديثها فيقول: "الثقات من النساء عائشة بنت طلحة ثقة حجة".
ورواية المجهول عندنا مرفوضة، غير مقبولة. قال الإمام ابن كثير: [ فَأَمَّا الْـمُبْهَمُ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ ، أَوْ مَنْ سُمِّيَ وَلَمْ تُعْرَفْ عَيْنُهُ فهذا ممن لا يَقْبَلُ رِوَايَتَهُ أَحَدٌ عَلِمْنَاهُ]. (7) العلة الثالثة: رواية حماد بن سلمة بن دينار عن أبيه مُرسلة. قال الإمام البخاريُّ: [ سلمة بن دينار.. روى عنه ابنه حماد بن سلمة البصري، مُرسل]. (8) فرواية حماد بن سلمة عن أبيه مرسلة والمرسل من أقسام الحديث الضعيف. قال الإمام مُسْلِم: [ وَالْـمُرْسَلُ مِنَ الرِّوَايَاتِ فِي أَصْلِ قَوْلِنَا، وَقَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ]. (9) العلة الرابعة: سلمة بن دينار، أبو حماد لم يُوَثِّقْهُ إلا ابن حبان. سلمة بن دينار أبو حَمَّاد، لم يُوَثِّقْهُ إلا ابن حبان ومعلوم عند أهل العلم بالحديث تَسَاهُلُ الإمام أبي حاتم بن حبان في التوثيق. قال الإمام ابن حجر العسقلاني: [ وهذا الذي ذَهَبَ إليه ابنُ حِبَّان مِنَ أنَّ الرجل إذَا انْتَفَتْ جَهَالَةُ عَيْنِهِ كَانَ عَلَى العَدالة إلى أن يتبين جَرْحُهُ مَذْهَبٌ عَجِيبٌ ، والجمهور على خِلَافِهِ]. (10) فهذه أربعةُ عِلل في رواية واحدة، ويكفينا أنَّ صاحب الكتاب فاسِقٌ مَاجِنٌ كَذَّابٌ ليسقطَ هذا الكتاب كله عند أولي النُّهَى والألباب والبصائر والضمائر.
العلاقات الكويتية الإماراتية تشير إلى العلاقات الدولية بين دولة الإمارات العربية المتحدة والكويتوكلاهما منضمان إلى مجلس التعاون لدول الخليج العربية. لن أتوقف وسأفضح أردوغان – الخميس 25 فبراير 2021 0212 صباحا. "أمريكانا" تكلف روتشيلد بتقديم المشورة في طرحها المحتمل بالسعودية أو الإمارات. سفير الكويت لدى الدولة لـالاتحاد. وكان حاضرا في ذلك اليوم التاريخي مع الآباء المؤسسين عندما ارتفع علم الإمارات لأول مرة على سارية العلم في قصر جميرا في الثاني من ديسمبر 1971. وكان ميناء كاظمة على. وتتضمن الفعاليات إضاءة عدد من أبرز معالم الدولة العمرانية بألوان علم دولة الكويت ووضع الشعارات ولافتات التهاني في مراكز التسوق في كافة إمارات الدولة وتنظيم.
أكد رئيس جامعة اليمامة الدكتور حسام رمضان على أهمية الشركات العائلية في الاقتصاد الوطني وهو ما أوجب وجود مركز أبحاث متخصص في الجامعة تحت الإنشاء لدراسة تعظيم إسهامها في الاقتصاد. وذكر رمضان في مقابلة مع "العربية" على هامش المنتدى السنوي لجامعة اليمامة بعنوان " الشركات العائلية: آفاق المستقبل وممكنات النجاح في ظل رؤية 2030"، أن الجامعة تستهدف جمع الآراء من المتخصصين والأبحاث العلمية حتى يكون رؤية موحدة حول مستقبل الشركات العائلية في المملكة. وأكد على ضرورة تحقيق معايير الاستدامة لهذه الشركات وتفعيل إسهاماتها في الاقتصاد الوطني كمكون ضمن رؤية 2030. علم الإمارات والكويت - ووردز. وتابع رئيس الجامعة: "الشركات العائلية تواجه تحديات في كل مكان تتمثل في الاستدامة والحوكمة والتمويل والتي تظهر عندما تنتقل الإدارة من جيل إلى جيل تواجها، وينتج عن ذلك إضعاف دورها في الاقتصاد الوطني. وأكد أن جامعة اليمامة تسعى لإيجاد الحلول العلمية لهذه التحديات، مستهدفة بذلك أن يكون هناك نموذج مطور يساعد على مواجهة التحديات في المملكة. من جانبه، قال رئيس مجلس إدارة الشركة الوطنية للتربية والتعليم خالد الخضير، إن الشركات العائلية تساهم بأكثر من 800 مليار ريال في الاقتصاد الوطني سنويا.
وتواصل الشراكة الاستراتيجية بين الإمارات والكويت نموّها السريع في جميع المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية في ظل دعم ورعاية القيادة الرشيدة في البلدين الشقيقين، ممثلة بصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، والشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت الشقيقة. وتحظى الكويت بمكانة بارزة لدى القيادة في دولة الإمارات، وبما يعكس عمق العلاقات التاريخية والأخوية بين البلدين، كما يحظى دور الكويت المحوري والتاريخي في تعزيز روابط الإخوة الخليجية بتقدير عالٍ من القيادة في دولة الإمارات، التي تتطلع دائماً إلى استكمال مسيرة العمل الخليجي المشترك. ويجسّد المستوى العالي للتنسيق المتبادل بين الإمارات والكويت حيال جميع القضايا الثنائية والعربية والدولية، حجم التطوّر في العلاقات السياسية بين الدولتين، بما يخدم مصلحة الجانبين، ويعزز وحدة وتماسك البيت الخليجي والعربي عموماً. اتفاقيات وشهدت السنوات الماضية مجموعة من الخطوات التي أسهمت في ترسيخ متانة العلاقات الثنائية بينهما والانطلاق بها نحو آفاق واسعة من التعاون والتنسيق، حيث وقّع البلدان على اتفاقية إنشاء «اللجنة المشتركة» للتعاون الثنائي عام 2006 في مدينة الكويت، وعقدت اللجنة عدداً من الاجتماعات التي تم خلالها التوقيع على برامج واتفاقيات عدة منها: البرنامج التفعيلي في مجال البيئة لعام 2014 - 2015، والبرنامج التنفيذي للاتفاق الثقافي والفني بين البلدين للأعوام 2013 و2014 و2015.